Posted in խոսքի զարգացում

Կետադրություն

Ստորակետ դրվում է.

1.Բարդ ստորադասական նախադասության շաղկապից առաջ (որ, թե, եթե, որպեսզի, որովհետև, ուստի, քանզի, թեպետ և այլն)։
Աշակերտը հետ քաշվեց, որ ուսուցիչն անցնի։

2. Համադաս նախադասությունների միջև (բացի և, ու կամ շաղկապներից, եթե ենթական փոխված չէ)։
Երկնքում ամպրոպ էր որոտում, բայց անձրև չէր գալիս։

3. Եթե ցույց է տալիս թվարկում։
Պատից կախված էին նիզակներ, տեգեր, դաշույններ։

Առաջադրանք ՝

Պահարանի գրքերը վնասվել էին, քանի որ նախորդ օրը երկրաշարժ էր եղել։

Քանի որ նախորդ օրը երկրաշարժ էր եղել, պահարանի գրքերը վնասվել էին։

Վաչեն գնաց գրախանութ և իր համար նոր գիրք գնեց։

Վաչեն գնաց խնջույքի, և Արսենը նրան նվիրեց ոսկյա շղթա։

Տղան սիրահարվել էր իր հարևանուհուն, քանի որ նա հմայիչ, համեստ և խելացի աղջիկ էր։

Posted in խոսքի զարգացում

Սովորեցրու քեզ մտածել: Էդվարդ դը Բոնո

Հոդվածը կարող եք ընթերցել անցնելով հղումը։

Հոդվածից առանձնացրել եմ հետևյալ հատվածները `

Մարդկային ուղեղի՝ որպես մտածողության համակարգի առավելություններից մեծ մասը առաջանում է տեղեկատվական համակարգի թերություններից: Քանի որ ուղեղը չի կարողանում արագ ստեղծել հստակ, մանրամասն պատկեր, մեր ուղեղի շտեմարանում մենք ունենք հազարավոր ընդհանուր, աղոտ պատկերներ, որոնք հետո դառնում են հասկացություններ: Այս ընդհանուր, լայն և աղոտ պատկերները շատ կարևոր են մտածության մեջ:
Դիտարկենք այս երկու խնդիրների տարբերությունները․

— Ինձ սոսինձ է պետք այս երկու փայտանյութերը կպցնելու համար։


— Ինձ ինչ-որ միջոց է անհրաժեշտ այս երկու փայտանյութերը կպցնելու համար:

Առաջինը շատ կոնկրետ է: Եթե չկա սոսինձ, ապա առաջադրանքը չի կատարվի: Նույնիսկ եթե սոսինձ լինի էլ, միգուցե դրանով հնարավոր չլինի կպցնել:

Երկրորդ խնդիրը ենթադրում է մի քանի այլընտրանք երկու փայտանյութերը կպցնելու համար, օրինակ՝ սոսինձ, մեխեր, պտուտակներ, կեռեր, պարան և այլն: Դա օգնում է հարմարվել այն դեպքում, երբ սոսինձ չկա և թույլ է տալիս հաշվի առնել այլ հնարավորություններ:

Լավ մտածողները կարողանում են անցում կատարել մասնավորից ընդհանուրին, հատուկից վերացականին և հակառակը:
Երբ մենք խնդրի լուծում ենք փնտրում, հաճախ պետք է սկսենք ամենավերացական հասկացություններից:

Վերացական աղոտ պատկերները մեզ թույլ են տալիս ավելի լայն ծավալով փնտրել, ավելի ճկուն լինել և գնահատել իրավիճակը:

Մտածողության մեջ մեզ սովորաբար ստիպում են լինել ճշգրիտ: Միայն այս տարածքում է, որ խրախուսվում է լայն ու աղոտ մտածելը: Իհարկե, դուք պետք է ճիշտ ուղղությամբ մտածեք: Օրինակ՝ եթե պետք է ինչ-որ բան կպցնել պատին, դուք չպետք է մտածեք, թե ինչպես ձվածեղ անեք:

Մեր ուշադրությունը անցնում է երեք ուղղություններով․

1. Դեպի այն, ինչը գրավում է մեր հետաքրքրությունները կամ հուզական ներգրավվածությունը այդ պահին․


2. Փորձի և փորձառության ընթացքում սովորություն դարձած կետերին.


3. Քիչ թե շատ պատահական շեղում մեկ թեմայից մյուսին։

Ուղեղը, հիմնվելով փորձի վրա, ձևավորում է կաղապարներ: Իրականում փորձառությունն է ուղեղի մեջ ինքնակազմակերպվում կաղապարների: Ահա թե ինչու մենք առավոտյան միանգամից հագնվում ենք․ հակառակ դեպքում մենք սկիպված կլինեինք հետազոտելու հագնվելու 398,165,800 եղանակները ընդամենը 11 կտոր հագուստի պարագայում: Առանց կաղապարների մենք չէինք կարողանա փողոցն անցնել, մեքենա վարել, գրել, կարդալ կամ ինչ-որ օգտակար բան անել աշխատավայրում: Ուղեղը կաղապարներ ստեղծող և կաղապարներ օգտագործող հիանալի համակարգ է (ինչը բացատրում է, թե ինչու է այն ստեղծականության համար վնասակար):

Կարծրատիպերի կիրառումը ճանաչողական գործընթացի մի ձև է, որը երբեմն ավելի վնասակար է, քան օգտակար:

Posted in խոսքի զարգացում

Մանկավարժական հոդվածներ

Հոդված — 1 Մասնագիտական կողմնորոշում: Դիմա Զիցեր

Համաձայն եմ այն մտքի հետ որ պետք չէ երեխային հարցնել թե ինչ է ուզում դառնալ, կամ եթե ցանկանում ենք իմանալ ավելի հետաքրքիր ձևով կարող ենք ճշտել օրինակ ՝ ինչով կցանկանաս հետագայում զբաղվել, իսկ քեզ որ ոլորտն է հետաքրքիր, ինչ ես մտածում բժշկական մասնագիտության մասին, այն շատ պատասխանատու մասնագիտություն է, իսկ վարսահարդար դառնալ գիտես մենք կարող ենք տիկնիկների մազերը հարդարենք դե արի փորձենք և այլն։

Երիտասարդին թելադրվում է հնարավորինս արագ կոմնորոշվել ապագա մասնագիտության ընտրության մեջ, հակառակ դեպքում․․․ Եվ այնուամենայնիվ՝ հատկապես ի՞նչ տեղի կունենա հակառակ դեպքում, թողնվում է խոսող մեծահասակի երևակայությանը։ Դա կարող է լինել և՛ հասարակական աշխատանքով զբաղմունքը, և՛ ամենաաղքատ գոյությունը, և՛ հարազատների և բարեկամների քամահրանքը և այլն, և այլն, և այլն։
Մասնագիտական իրական կողմնորոշումը հենց այն է, որ ստեղծվեն պայմաններ, որոնց դեպքում մարդը կհավատա, որ կարող է լինել նա, ինչ ուզում է, կհասկանա՝ ինչ գործիքներ են իրեն հետաքրքիր, անհրաժեշտ։ Պայմաններ, որտեղ հնարավոր է սովորել հավատալ ինքդ քեզ, քո ցանկություններին, քո կոչմանը վերջապես։ Հասկանալ, թե որտեղ, որ ասպարեզում ավելի պայծառ ու շարունակական կլինեն ինքնաճանաչողությունն ու աշխարհի հետ փոխհարաբերությունները։

Երեխաները չեն սիրում դպրոցը, իսկ ինչու քանի որ նրանց կտրում ենք բակային խաղերից, վազվզոցներից և ստիպում որ սովորի, նստի մի քանի ժամ դպրոցում իսկ տանը նույնպես նստի և կրկնի անհետաքրքիր դասերը։ Դա երեխայի համար մեծ սթրես է, վեց տարեկան երեխային արթնացնում ենք ժամը յոթին քնած վիճակում պատրաստում, ձեռքը տալիս ենք ծաղիկ և տանում նրա համար անհասկանալի վայր,որտեղ ելույթ են ունենում անհետաքրքիր, անծանոթ մարդիկ։ Բոլորս նկատած կլինենք երեխաների մեծ մասի դեմքի արտահայտությունը, ինչու պետք է նա գնա դպրոց, ինչու պետք է լսի անծանոթ մարդկանց և այլն։ Չեմ կարծում որ առաջին դասարանցուն կարող ենք բացատրել թե ինչ է հայրենասիրությունը, ինչու պետք նա սովորի բանաստեղծություններ և հաջորդ օրը անգիր արտասանի։ Շատ դպրոցներ հաշվի չեն առնում այն փաստը որ աշխատում են վեց տարեկան երեխաների հետ, ծանրաբեռնում են ոչ կարևոր նյութերով։

Հոդված 2 — Ի՞նչ և ինչո՞ւ ենք սովորեցնում: Բորիս Բիմ-Բադ

Երեխաների հետ աշխատելը և բարդ է և հաճելի։ Մանկավարժները ստանձնում են շատ մեծ պատասխանատվություն։ Նրանց խնամքի և ուշադրության տակ են գտնվում մոտ երեսուն երեխաներ, որոնցից յուրաքանչյուրն ունեն իրենց առանձնահատկությունները։ Շատ կարևոր է ուսուցչի վերաբերմունքը երեխաների հանդեպ։ Երեխաները դպրոցում ստանում են գիտելիք, բայց դպրոցը նրանց չի պատրաստում հետագա կյանքին։ Դպրոցում խոսվում է այն ամենի մասին ինչը իրական կյանքում գոյություն չունի դրանց հաճախ ուսուցիչները չեն հետևում։ Դպրոցը մեր կյանքում և կարևոր է և անկարևոր։ Եթե ուզում ենք երեխային դաստիարակել նախ պետք է ինքներս դաստիարակվենք։ Երեխաների հետ համագործակցելը և մեզ է հաճելի և նրանց։ Ավելի հաճելի է լինում երբ ծնողներն էլ են միանում։

Հոդված 3 — Դիմեր Զիցեր Ներբող ախտանիշին

            ՈՒՊԳՍ՝ ՈւՇԱԴՐՈՒԹՅԱՆ ՊԱԿԱՍԻ ԵՎ ԳԵՐԱԿՏԻՎՈՒԹՅԱՆ  ԱԽՏԱՆԻՇ

Դա երեխայի սովորական դպրոցի պայմաններին հարմարվելուն ընդունակ չլինելն է։  Ի վերջո ծնողները պետք է հասկանան որ երեխան չի կարող նրանց կրկնօրինակը լինել։ Կարծում եմ շատ լավ է երբ երեխան աշխույժ է, պայծառ։ Ուսուցիչները հաճախ չեն փորձում հասկանալ և հենց սկզբից էլ երեխան դառնում է չարիք նրանց համար։ Նախ պետք է ճանաչել երեխայի անձը, բնավորությունը, հասկանալ թե ինչ է սիրում, ինչ չէ, անընդհատ ներգրավվել ինչ որ գործունեության մեջ։

Հոդված 4 — Մարիա Մոնտեսորի <<Ինքնադաստիարակությունը և ինքնուսուցումը կրտսեր դպրոցում>>

Երեխան մարդ է։ Ահա այս պատկերը միշտ պետք է լինի մեր առջև։ Երեխան ձգտում է ապրել իրական կյանքով իրեն շրջապատող իրերի միջավայրում։ Նա ցանկանում է ինքնուրույն լվացվել, ընտրել թե ինչ հագուստով գնա պարտեզ, ինքնուրույն ուտել է ուզում, այստեղ է արտահայտվում երեխայի անհատականությունը։ Այնտեղ որտեղ մեր կյանքը ճնշված է, չեն գրավում ոչ հյուրասիրությունները, ոչ էլ շենքերը։

Posted in խոսքի զարգացում

Մանկավարժական հոդվածներ

Բալլադ դաստիարակության մասին: Շ.Ամոնաշվիլի

Ինչպես սիրել երեխաներին: Շալվա Ամոնաշվիլի

Ֆանտազիա։ Բնության շնորհների մասին: Շ. Ամոնաշվիլի

Մարմնակրթություն… Մեծ խաղի մի մասը

Մասնագիտական կողմնորոշում: Դիմա Զիցեր

Ի՞նչ և ինչո՞ւ ենք սովորեցնում: Բորիս Բիմ-Բադ

Ինքնադաստիարակությունը և ինքնուսուցումը կրտսեր դպրոցում

Դանիել Պենակ ««Մարմնավորել»-ի ներկա ժամանակաձևը»

Աիդա Պետրոսյան «Սա մեծ խաղի մի մասն է… »

Աիդա Պետրոսյան — հոդվածներ

Միխայիլ Պոստնիկով «Ապագայի թեքումով դպրոց»

Ուսուցման, դասավանդման և դասավանդում սովորեցնելու մասին։ Ջորջ Պոյա։

Անլուրջ մանկավարժություն։ Յանուշ Կորչակ

Մանկավարժական ինվարիանտներ։ Սելեստեն Ֆրենե

Աշխատանքի կազմակերպման հմտություն: Աիդա Պետրոսյան

Ապրել Երեխաների հետ: Ջոն Հոլթ

Ազատ մարդ: Ս. Սոլովեյչիկ

Յանուշ Կորչակ: «Չկան երեխաներ, կան մարդիկ»

Տիբեթյան դաստիարակության հիմնական կանոնները

«Ապրումակցային մանկավարժություն» հոդվածը:

Posted in խոսքի զարգացում

Ինչպես սիրել երեխաներին: Շալվա Ամոնաշվիլի

Հերոսական սեր

Եթե այն դաժան քառասունական թվականներին որևէ մեկը հարցներ Վարվառա Վարդիաշվիլուն, թե նա ինչպես է սիրում երեխաներին, ես համոզված եմ՝ նա չէր պատասխանի՝ «Շատ եմ սիրում»։ Նա պարզապես կժպտար ու կթոթվեր ուսերը։ Բայց նա իր բոլոր աշակերտներին հերոսաբար էր սիրում։
Մի անգամ ևս պատմեմ այդ պատմությունը, որ ինքս էլ հասկանամ Ուսուցչի Հերոսական Սիրո էությունը։
Յոթերորդ դասարանի սեպտեմբերի մեկի օրը նա մեզ ասաց․
-Գուցե դա հեշտ չի լինի, բայց թող ձեզանից յուրաքանչյուրը ձեռք բերի Շոթա Ռուսթավելու «Վագրենավորը» պոեմը։ Ռուսթավելու գիրքը ձեռք բերելն այն ժամանակ իսկապես դժվար էր։ Ես այցելեցի մեր բոլոր հարևաններին, մայրիկը եղավ մեր բոլոր ծանոթների տներում, և երբ ես արդեն հուսահատվել էի, մեր տուն եկավ իմ համադասարանցին ու ասաց, որ ինքը երկու օրինակ գտել է ու կարող է մեկը ինձ տալ։ Ես անմիջապես սկսեցի թերթել գիրքը՝ կարդալով առանձին գլուխներ։ Հաջորդ դասին մեր ուսուցչուհին հետաքրքրությամբ լսեց յուրաքանչյուրիս, թե ինչ ձևով, որտեղ, ում մոտից ենք գտել, ձեռք բերել Ռուսթավելու պոեմը, որ թվականի հրատարակություն է այն, ում կողմից է հրատարակվել և այլն, իսկ հետո առաջարկեց գրել այդ մասին։
-Եկեք չմոռանանք, թե ձեզանից յուրաքնչյուրն ինչ դժվարությամբ ձեռք բերեց «Վագրենավորը»․․․ Իսկ հետո տեղի ունեցավ հետևյալը․ ամբողջ տարվա ընթացքում, իսկ դա 1946-1947 ուսումնական տարին էր, մենք ուսումնասիրում էինք պոեմը։ Կարդում էինք, վերընթերցում, մտորում, հետազոտում, բերանացի սովորում որոշ գլուխներ, գրում շարադրություններ, էսսե, հոդվածներ, դուրս գրում իմաստուն մտքերը, իմաստավորում հերոսների հոգևոր-բարոյական կերպարը, ջանում էինք հասկանալ Ռուսթավելու փիլիսոփայությունը։ Մի խոսքով՝ մեր դասարանը վերածվել էր ստեղծագործական լաբորատորիայի, և մեզանից յուրաքնչյուրը դարձել էր ռուսթավելիագետ։ Ռուսթավելուն նվիրված դասերը ոչ մի շտամպ չունեին, դրանք նման չէին ոչ մի ուրիշ դասի։ Մենք շտապում էինք այդ դասերին, և շատ բան անում էինք դասերից հետո։ Մենք ապրում էինք պոեմով, հանճարեղ պոետի մտքերով, նրա հերոսների կյանքով։ Մենք հպարտանում էինք, որ վրացիները «Վագրենավոր» ունեն։
Ինչո՞վ էր արտահայտվում Ուսուցչի Հերոսական Սերը մեր հանդեպ։
Ահա թե ինչով։ Յոթերորդ դասարանում, ինչպես հասկացա հետո՝ ասպիրանտ եղածս ժամանակ, մենք պետք է սովորեինք ստեղծագործություններ կուսակցության, առաջնորդների, սոցիալիստական ռեալիզմի մասին։ Այն ժամանակվա դպրոցական ծրագրերն ասես կուսակցական փաստաթղթեր լինեին, և ոչ մի ուսուցիչ իրավունք չուներ նրանցից շեղվելու։ Այդպիսի գործունեությունը մեծ վտանգների հետ էր կապված։ Եթե կուսակցական օրգաններում իմանային, թե ինչով էր զբաղված մեզ հետ մեր ուսուցչուհին, նա անմիջապես կհեռացվեր դպրոցից, նա պարզապես կանհետանար, և չէին փրկի ո՛չ Լենինի երկու շքանշանները, ո՛չ էլ վաստակավոր ուսուցչուհու կոչումը։ Կուսակցությունը կատակ չէր անում այդպիսի դրսևորումների հետ։
Ինչո՞ւ էր Վարվառա Վարդիաշվիլին դա անում։
Միայն տասնամյակներ անց ես բացահայտեցի այդ գաղտնիքն ինձ համար։ Դա մի քանի բաղադրիչ ունի։
Նախ՝ նա մեզ հերոսներ էր դաստիարակում, դրա համար անհրաժեշտ էր, որ ինքը հերոսական արարք կատարեր և այն թողներ մեր հիշողության մեջ։ Նա գիտեր, որ բարի հիշողությունը կենդանի դաստիարակ է մարդու համար։
Երկրորդ՝ «Վագրենավորը» կարելի է համարել Հինգերորդ Կտակարան վրացու համար։ Պոեմը կրում է ժողովրդի հոգևոր-բարոյական կյանքի կոդեքսը։ Նրանում միաձուլվում են հավատն Արարչի հանդեպ, վեհասքանչ Սիրո պաշտամունքը, Նվիրվածության պաշտամունքը, Ասպետականության պաշտամունքը, Ճշմարտության պաշտամունքը, Բարու պաշտամունքը։ Վրացին, որ դաստիարկված ու ներծծված է պոեմի գաղափարներով, պիտի ունենա Երկրից մինչև Երկինք ձգվող գիտակցություն, նա թույլ չի տա իր մեջ չարություն ու դավաճանություն, նրա վերաբերմունքը սրտահույզ կլինի կնոջ հանդեպ, նա իր մեջ կփնտրի մարդկայնության լավագույն որակները։
Երրորդ՝ նա կհասկանա, թե ինչպիսի վսեմ մշակույթի ժառանգորդ է ինքը, կպահպանի ու կբազմապատկի այդ մշակույթը, կտանի այն իբրև ընծա այլ ժողովուրդների։ Թող հպարտանա նա, որ իր Հայրենիքը Ռուսթավելու՝ համաշխարհային հանճարի Հայրենիքն է։
Չորրորդ՝ «Վագրենավորը» մարդու սիրտն ու գիտակցությունը լցնում է ազնվագույն իմաստնությամբ, նրան դարձնում է խելացի, հոգատար, ազնիվ, խիզախ, օգնում է նրան զարգացնելու իր մեջ վսեմ աշխարհայացքային հիմք։
Դա իր աշակերտների հանդեպ Ուսուցչի Մեծ, Հերոսական Սիրո բարձրագույն դրսևորում է։ Եվ երբ որևէ ժամանակակից ուսուցիչ ասում է․ «Երեխաներին սիրում եմ, բայց ծրագիր (իհարկե, եթե դա իսկապես պետք է փոխել) փոխել ինձ թույլ չեն տա», ես հիշում եմ իմ ուսուցչուհուն և տխրում։ Վախկոտ ուսուցիչը չի կարող սիրել երեխաներին, քանի որ ցանկացած վտանգի դեպքում կդավաճանի նրանց։ Նրա սերը կեղծիք կլինի, իսկ երեխաները զգում են սուտը, կեղծիքը իրենց ուսուցիչների գործունեության մեջ։ Նրանք այդպիսի ուսուցչի չեն սիրի։

Մաթեմատիկայի և բանաստեղծությունների տետր

Վարվառա Վարդիաշվիլու ազդեցությունը համադասարանցիներիս վրա շատ մեծ էր․ մենք ազնվացել էինք։ Բայց մեզ վրա ազդում էին նաև մյուս ուսուցիչները, որոնց մեծամասնությունը շարունակում էր մնալ ուժային մոտեցումների, հրամանների և բռնադատման հետևորդը։ Նրանից հետո, ինչ մենք մեզ համար բացահայտեցինք ուսուցչական սերն ու ոգեշնչող փոխհարաբերությունները, մյուս ուսուցիչների դասերը և մեզ հետ նրանց շփումը ավելի շատ էր գրգռում մեզ։ Դրա համար էլ տղաները հաճախ էին փախչում դասերից, խանգարում դրանք։ «Վագրենավորի» ազդեցության տակ ես անգամ մի ամբողջ պոեմ էի գրել «Գովք թռնումի» (թռնում-ը թռչել բառից է, այդ ժարգոնը նշանակում էր փախուստ դասերից)։ Համադասարանցիներս հոգացին ձեռագիր տարբերակը բազմացնելու համար, և պոեմն ամբողջ դպրոցով տարածվեց. այն կարդում էին յոթից մինչև տասնմեկերորդ դասարանցիները, ծիծաղում էին, զվարճանում։ Այն շատերին էր ոգևորում նույնպես դասերից փախչելու։ Ուսուցիչներն ինչ-որ բան գիտեին իմ գրածի մասին, բայց դա նրանց ոչ ոք ցույց չէր տվել, քանի որ վտանգավոր էր․ նրանում որոշ ուսուցիչներ ծաղրանքի էին ենթարկվել։
Մի անգամ Վարո մորաքույրը ինձ կանչեց իր մոտ ու հարցրեց․
-Դու ինչ-որ բա՞ն ես ինձնից թաքցնում։
Ես կարմրեցի։
-Ես վաղը ձեզ կտամ․․․- ասացի։
Այդ գիշեր ես ու ընկերներս շատ ջանացինք․ գրամեքենայով տպեցինք պոեմը (այն շատ երկար էր․ տասը պատմությունից էր բաղկացած) մի քանի նկարներ արեցինք, կարեցինք ինչպես գրքին է վայել, և հաջորդ առավոտ մեր խումբը (հեղինակ, խմբագիր, նկարիչ, սրբագրիչ) այն ներկայացրեց ուսուցչուհուն։
Նա պոեմը ուսուցիչներից ոչ մեկին ցույց չտվեց։ Բայց, որքան գիտեմ, մանկխորի ժամանակ քննարկվել էր, թե ինչպես կասեցնել աշակերտների՝ դասերից փախուստը։ Շատերը առաջարկել էին խստացնել կանոնները, պատժել կազմակերպիչներին, որևէ մեկին հեռացնել կոմերիտմիությունից (վախեցնել, համենայն դեպս, կազմակերպությունից հեռացնելու), ծնողական ժողովներ հրավիրել և պահանջել ծնողներից հետևել իրենց երեխաներին։
Իսկ ովքե՞ր էին ծնողները։
Հիմնականում մայրիկներ և տատիկներ, քանի որ հայրերը կաʹմ զոհվել էին ռազմաճակատում, կաʹմ դեռ չէին վերադարձել, կաʹմ էլ հաշմանդամ էին վերադարձել։
Մեզ լուրեր հասան, որ Վարվառա Վարդիաշվիլին և էլի երկու ուսուցիչ պաշտպանել են մեզ և խորհուրդ տվել գործընկերներին փոխել վերաբերմունքն իրենց աշակերտների հանդեպ, մտածել, թե ինչպես ցրել ձանձրույթը դասերից։ Բայց այն ժամանակ այդպիսի գաղափարները ոչմանկավարժական էին համարվում։
Յոթերորդ դասարանում իմ կյանքում ևս մի ուրախալի իրադարձություն տեղի ունեցավ։ Մեզ մոտ մաթեմատիկայի նոր ուսուցիչ եկավ։ Նա ծեր էր և վաղուց էր աշխատում դպրոցում, բայց եկավ մեր դասարան այն բանից հետո, երբ նախորդը մեզ հավաքել չկարողացավ և թողեց դպրոցը։ Նրան փոխարինեց հայտնի ուսուցչուհի Թամարա Ղազախաշվիլին։ Մեզ հայտնի էր, որ Վարվառա Վարդիաշվիլին և Թամարա Ղազախաշվիլին ընկերուհիներ են։ Դրա համար էլ Մորաքույր Վարոյի հանդեպ սերը տարածվեց նաև մաթեմատիկայի ուսուցչի վրա։ Իսկ իմ կյանքի իրադարձությունն այն էր, որ մաթեմատիկան հանկարծ դարձավ հասանելի ինձ, և ես անգամ զեկուցում գրեցի իռացիոնալ թվերի մասին։ Ես տետր առանձնացրի «մաթեմատիկայի և բանաստեղծությունների համար»։ Իսկ ուսուցչուհին գովեց ինձ։ «Ինչ հետաքրքիր է քո տետրն ուղղելը, — ասաց նա ինձ, — այդպես առաջին անգամն է իմ կյանքում»։ Ես սովորեցի լուծել առաջադրանքերը և օրինակները, ու հայտնվեցին մաթեմատիկայից առաջին հինգերը։ Մի տարի առաջ ես երազել անգամ չէի կարող դրա մասին։

Սիրիʹր մերձավորիդ, ինչպես ինքդ քեզ

Սիրելի ուսուցչի դասերին մենք այնպիսի ստեղծագործություններ էինք քննարկում և այնպիսի մեթոդներով, որ փոխվում էր մեր վերաբերմունքը մեր և շրջապատի հանդեպ։ Բացի այդ ամեն ինչ կառուցվում էր «Ընձենավորի» գաղափարների հիման վրա․ այդ պոեմը մեր հոգևոր-բարոյական որոնումների հիմքն էր։ Եվ դասարանում էին փոփոխություններ տեղի ունենում․ դրանք դանդաղ էին լինում, բայց նկատելի էին․ ամենահուսահատները հանգստացել էին, հետ մնացողները՝ ձգվել, անտաշները փափկել էին։
Իններորդ, տասներորդ, տասնմեկերորդ դասարաններում մենք այն աստիճան էինք աճել, որ մեզ գովում էին և մեզանով զարմանում։ Ուսուցիչների հետ համերաշխություն էր հաստատվել։
Կարծում եմ՝ դրանում մեծ ազդեցություն էին ունեցել Մորաքույր Վարոյի վստահելի զրույցները։ Մի կողմից նա հավանաբար ուզում էր հասանելի դարձնել մեզ քրիստոնեական պատվիրանը՝ «Սիրիʹր մերձավորիդ, ինչպես ինքդ քեզ»։ Մյուս կողմից, ասես խոսքի բերմամբ, նա պատմում էր մեր որոշ ուսուցիչների ճակատագրի մասին, որոնց հետ մենք մշտապես բախվում էինք, և որոնք չէին կարողանում մեզ հետ վարվել ավտորիտարիզմի ավանդաբար հաստատված սկզբունքներով։ Նա գիտեր, որ այդ ուսուցիչները չեն փոխվի, ուրեմն հարկավոր է փոխել մեր վերաբերմունքը նրանց նկատմամբ։
Նա մեզ հետ խոսք էր բացել տրամաբանության և հոգեբանության ուսուցչուհու մասին, ում մենք «Վհուկ» էինք ասում։ Վախենում էինք և չարացնում էինք նրան։ Երբեմն նա դասարանից իրեն կորցրած դուրս էր փախչում։ Մենք իմացանք, որ 30-ական թվականներին «Վհուկին» ամուսնու և որդու հետ բռնադատել էին, աքսորել նրանց տարբեր ճամբարներ։ Նա հինգ տարի շարունակ ոչինչ չէր իմացել ամուսնու և որդու մասին։ Ինքնասպանության եզրին էր հասել։ Պատերազմի նախօրեին նրան ազատել էին։ Երկար ժամանակ անգործ էր եղել։ Վերջապես նրան ընդունել էին մեր դպրոց որպես տրամաբանության և հոգեբանության ուսուցչուհի, իսկ մասնագիտությամբ նա աշխարհագրագետ էր։ Բայց կարողացել էր յուրացնել նոր գիտությունը և հրաշալի մասնագետ դառնալ։ Երկու տարի առաջ իմացել էր, որ ամուսնուն գնդակահարել են։ Իսկ որդու մասին դեռ ոչինչ հայտնի չէր։ Նա մենակ էր։ Նրա միակ սփոփանքը դպրոցն էր։ Նրա մեջ շատ սեր ու իմաստնություն կար, բայց չէր կարողանում դրսևորել․․․
Այդ պատմությունը հուզեց մեզ։ Մենք Մորաքույր Վարոյին շատ հարցեր տվեցինք, և նա խնդրեց մեզ․ խնայեք նրան ու օգնեք, հնարավորություն տվենք նրան՝ զգալու ձեր սերը։
Տրամաբանության և հոգեբանության ուսուցչուհու հանդեպ մեր վերաբերմունքը փոխվեց․ ուշադիր էինք լսում, ջանասիրաբար սովորում, հարցեր տալիս, կարեկցանքով և հարգանքով էինք վերաբերվում։ Ընդհանուր առմամբ՝ դրսևորում էինք նրա հանդեպ սեր և ուշադրություն։ Սկզբում նա չէր հասկանում, թե ինչ է կատարվում, շարունակում էր մնալ չարակամ ու անվստահ։ Բայց ժամանակի հետ նա պայծառացավ, ժպտաց։ Իսկ մի անգամ՝ հոգեբանության դասին հիշողության մասին պատմելիս նա հանկարծ կանգ առավ, նստեց աթոռին, ձեռքերով փակեց դեմքը և սկսեց լաց լինել։ Մենք լուռ շրջապատեցինք նրան, ինչ-որ մեկը գրկեց նրա ցնցվող, նիհար ուսերը և կարեկցանքով ասաց․ «Լաց միʹ եղեք, խնդրում եմ»․․․
Մի քանի րոպե անց նա իրեն հավաքեց, նայեց մեզ արցունքախառն աչքերով, և մենք տեսանք անօգնական մարդուն, որ իր մեջ մեծ ցավ էր կրում։ Գուցե մեզանից շատերը հենց այդ ժամանակ առաջին անգամ զգացին սեր ծնող մարդկային խիղճը։ Նա իր երկու ձեռքերով բռնեց իր ուսերը գրկողի ձեռքը և հպելով շուրթերին՝ համբուրեց ու ասաց․ «Նա՝ իմ որդին, ընդամենը տասնյոթ տարեկան էր․․․ Նա ոչնչով մեղավոր չէր, պարզապես տաղանդավոր էր, ինչպես դուք․․․ Ներեցեք»․․․ Եվ չսպասելով զանգին՝ դուրս եկավ դասարանից։
Մենք սիրեցինք նրան իր վշտով հանդերձ և արթնացրինք նրա մեջ պատասխան սեր ու վստահություն մեր հանդեպ։ Մենք նրա դասերին հոգեբանությունից ու տրամաբանությունից շատ բան սովորեցինք։

Մենք մեծարում ենք ֆիզիկայի ուսուցչին

Մի անգամ՝ գրականության ժամին, մենք խոսում էինք մի վեպի մասին, որ խորհուրդ էր տվել մեր ուսոցչուհին։ Վեպում խոսվում էր մի հերոսի մասին, որ անարդար ու դաժան էր։ «Ոնց որ մեր ֆիզիկոսը», — ասաց ինչ-որ մեկը։
Ֆիզիկոսը զայրույթ ու չարություն էր արթնացնում մեր մեջ։ Հնաոճ մի մարդ, որ իրեն հայտնի գիտնական էր երևակայում, պարզապես ծաղրում էր մեզ։ Մտածված ոչ մեկին գերազանց չէր դնում։ «Հինգը՝ ինձ, մնացած գնահատականները՝ ձեզ», — ասում էր նա։ Նա ափսոսում էր չորս էլ նշանակել։ Դրա համար էլ դասարանում շատ էին երեքներն ու երկուսները։ Մեզ զայրացնում էր նրա կոպտությունը, ծաղրանքը, սպառնալիքները։ Ուստի մի անգամ չէ, որ բոյկոտում էինք նրա դասերը, խանգարում դասերին, վիճում նրա հետ։ Իսկ նա, փոխանակ գլուխ հաներ, թե մենք ինչու էինք այդպես պահում մեզ, խստացնում էր միջոցները, պատժում երկուսներով, սպառնում, որ կփչացնի յուրաքանչյուրիս ատեստատը։
Ի՞նչ անես այսպիսի ուսուցչի հետ։
Մորաքույր Վարոն մեզ չէր սովորեցրել բողոքել և չէր վարժեցրել բողոքներ ու մատնություններ գրել։ Դա «Վագրենավորի» համատեքստում չէր տեղավորվում։ Նա ականջի կողքով անցկացրեց վեպի հերոսի համեմատությունը ֆիզիկայի ուսուցչի հետ և առաջարկեց այսպիսի ստեղծագործական աշխատանք․ գրողի փոխարեն վեպի մի գլուխ գրել և ցույց տալ, թե ինչպես չար ու անարդար հերոսը այնուամենայնիվ շրջապատին մի օգուտ է տալիս։ «Մտածեք՝ ինչ այդպիսի ուժ պետք է ազդի նրա վրա՝ բարեպաշտություն և ընկալունակություն դրսևորելու համար»։ Նա հանձնարարեց մեզ, որ եթե կա այդպիսի ուժ, ապա պետք է կիրառել այն ֆիզիկոսի հանդեպ։ Պարզվեց՝ վեպի գլուխների մեր տարբերակները բավական հետաքրքիր էին, և գրողը, պետք է ենթադրել, կարող էր ընտրել դրանցից մեկը՝ որպես ավարտ։
Բայց ավելի կարևոր էր այն, որ մենք արդեն հասկացանք, թե ինչպես վարվել ֆիզիկոսի հետ։ Թող որ նա լինի այնպիսին, ինչպիսին կա, իսկ մենք նրան կշրջապատենք բարեհոգությամբ, հարգանքով, ուշադրությամբ, ժպիտներով, այո՛, հետո կսովորենք ֆիզիկան մեր հնարավորությունների չափով՝ իրար օգնելով, ինչ-որ մեկը թող ավելի առաջ գնա՝ լրացուցիչ գրականություն կարդալով, հարցեր կտա նրան ֆիզիկայի խնդիրների մասին և կքննարկի դրանք․․․
Մենք մեր պայմանի տերը եղանք, և մի քանի ամիս հետո տեղի ունեցավ այն, ինչին սպասում էինք․ ֆիզիկոսը հանգստացավ, ընդունեց մեր գիտելիքները, գնահատեց մեր՝ իր հանդեպ վերաբերմունքը, դարձավ զուսպ։ Նա այդ բաների մասին չէր խոսում, պարզապես մեզ ընդառաջ էր գալիս, իսկ մենք պատրաստ էինք նրան մեծարանքով ընդունելու։
Մեզ դուր էր գալիս մեր փորձը, որով մենք ինքներս ազնվանում էինք։
Եվ ահա մի դեպք տեղի ունեցավ, որն ուսուցչին հնարավորություն տվեց մեզ հետ ընկերանալու։ Ֆիզիկայի մի խնդրի քննարկումից հետո (այն կապված էր ատոմային էներգիայի հետ) նա տեսավ, որ մեզանից ոմանք լավ պատրաստված են ֆիզիկայից։ «Կեցցե՛ք», — ասաց նա։
Այդ ժամանակ մեր ընկերներից մեկը վեր կացավ և նրան հետևյալը առաջարկեց․ «Հարգելի՛ ուսուցիչ, մենք ընդունում ենք Ձեր խորը գիտելիքները և գիտական հայտնագործությունները ֆիզիկայի բնագավառում։ Դրա համար էլ որոշել ենք սահմանել ևս երկու բարձր գնահատական՝ վեց և յոթ։ Յոթ գնահատականը մենք դնում ենք Նյուտոնին, վեցը, անկասկած, Ձեզ, իսկ մեզ թող հասնեն հինգերն ու չորսերը։ Մենք դեռ շատ բան պիտի սովորենք, որ հասնենք ձեզ»․․․
Դա ասվեց կատակի ձևով, մենք ծիծաղեցինք, ուսուցիչը՝ նույնպես։ «Լավ, — ասաց նա, — թող ձեր ասածով լինի»։
Այսպես միանգամից բարձրացան ֆիզիկայի մեր գնահատականները։
Իններորդ և տասներորդ դասարաններում ինձ չորսեր բաժին հասան, իսկ տասնմեկերորդ դասարանում՝ հինգեր։

Ուսուցչի չարությունից ինձ փրկում է ծածակաթերթիկը

Ռուսաց լեզվի և գրականության ուսուցչուհու հետ խնդիրը շարունակվում էր։ Ինչքան լավ բաներ կարող էր նա մեզ համար անել՝ հնարավորություն տար մեզ՝ ռուսերեն խոսելու, ողողեր մեզ ռուսական հարուստ պոեզիայով և արձակով։ Տիրապետելով վրաց գրականությանը՝ մենք կարող էինք անցկացնել ճանաչողական զուգահեռներ։ Բայց նա դա չէր անում։ Նա՝ մեր դասղեկը, մեզ չէր սիրում, չէր սիրում երեխաներին։
Իմ որոշ ընկերներ ընտանեկան պայմանների շնորհիվ տիրապետում էին ռուսերեն խոսքին, ազատ կարդում էին։ Մնացածները պիտի իրենք իրենց փրկեին, և մեզանից ամեն մեկը ելք էր փնտրում։
Ինձ համար այդ ուղին անգիր անելն ու արտագրությունն էր։ Ես դժվարությամբ էի առաջ գնում, բայց ինձ երկուսներ դնել արդեն հնարավոր չէր, երեքներ՝ այո։ Հազվադեպ ես չորսեր էի ստանում, և այդ ժամանակ դա ուղղակի տոն էր։
Այդպես ես հասա ավարտական քննություններին։
Ինչպե՞ս եմ ես գրավոր աշխատանք հանձնելու։
Նա դա գիտեր և սպառնում էր․ «Քո հինգերը լաց են լինելու իմ գնահատականի առաջ»։
Ես նրան ոչ մի վատ բան չէի արել։ Չէի չարացնում, չէի բախվում նրա հետ։ Դե, ամբողջ դասարանի հետ հավասար գնում էի։ Մի՞թե դա պատճառ էր, որ չար վարվեր որևէ աշակերտի հետ։ Ասել, թե նա վրեժ էր լուծում ինձնից, անազնիվ կլիներ․ ինչի՞ համար վրեժ լուծել, եթե պատճառ չկար։ Ստացվում է, որ նա պարզապես չար էր և բավականություն էր ստանում նրանից, որ ծանակում էր որևէ մեկին։ Հասկանալի է՝ ոչ միայն ինձ։
Քննության նախօրյակին, ոչ մի բանի վրա հույս չդնելով, գնացի ընկերոջս մոտ, որը շատ լավ տիրապետում էր ռուսերենին, որպեսզի որևէ բանով օգնի ինձ։ Նա իսկապես օգնեց։ «Ահա քեզ ծածկաթերթիկ, — ասաց նա, — վաղը՝ քննությանը, երիտգվարդիականների մասին թեման է լինելու։ Արագացրո՛ւ, և հինգ կստանաս»։
Որտեղի՞ց գիտեր նա նախարարության այդ գաղտնիքի մասին։ Քեռուց, որն աշխատում էր լուսավորության նախարարությունում։
Ամբողջ գիշեր ես անգիր արեցի ծածկաթերթիկը։ Մի քանի անգամ արտագրեցի։ Ջանասիրաբար հետևում էի ուղղագրությանը, կետադրությանը։ Առավոտյան ծածկաթերթիկի ամբողջ տեքստը գլխումս էր։ Եթե անգամ նախարարությունից քննության եկողները այդ թեման չհայտարարեին, ես, միևնույն է, գրելու էի այն, ինչ անգիր էի արել։
Բայց ա՛յ քեզ ուրախություն․ լուրջ արտաքինով աշխատակիցը բացում է կնիքով ամրացված փակ ծրարը, հանում թղթի կտորը, որի վրա քննության թեման է, և մեր ուսուցչուհին գրում է այն գրատախտակին։ Թեման բառ առ բառ հանընկնում է իմ ծածակաթերթիկի թեմային։ Հիմա ինձ միայն մի բան է հարկավոր․ հանգիստ գրի առնել, չսխալվել։ Եվ ես անցա այդ գործին։
Ուսուցչուհին պիտի որ ուրախանար, որ ես գրում եմ։ Բայց՝ ո՛չ։ Նա մոտենում է ինձ, գլխիս կանգնում և հետևում՝ ինչպես եմ գեղեցիկ շարում տառերն ու շարադրում բառերը։
-Ձեռքերդ ցո՛ւյց տուր, — ասում է նա։
Ցույց եմ տալիս։ Ձեռքերիս մեջ ոչինչ չկա։
-Կանգնի՛ր, դո՛ւրս արի նստարանից․․․
Նա նայում է նստարանի տակ, փնտրում ծածկաթերթիկը, չի գտնում, քանի որ այն իմ գլխում է։
-Նստի՛ր, շարունակի՛ր գրել․․․
Նստում եմ ու շարունակում գրի առնել գլխիցս։
Նա դժգոհ է։ Գնում է նախարարության ներկայացուցչի մոտ։
-Նա գրում է․․․ — ասում է։
Այսինքն՝ նա՝ վեց տարի մեզ դասավանդող ուսուցչուհին, այդ ամբողջ ընթացքում մեր դասղեկը, մատնում է ինձ իշխանության ներկայացուցչին՝ օտար մարդուն։ Ինչո՞ւ է նա դա անում։ Քննությունից հետո մենք իրար ամենայն հավանականությամբ հրաժեշտ կտանք։ Վատ է իհարկե արտագրելը, բայց եթե դա ինձ համար վերջին հնարավորությունն է, եթե արտագրելուց է կախված իմ բախտը, եթե դրանից ոչ մի վնաս չկա ոչ մեկին, և եթե ձևականությունը նույնպես պահպանված է, ապա մի՞թե ուսուցիչը չի ապրումակցում իր աշակերտին։ Դավաճանություն է այն, որ նա հիմա ինձ մատնում է։
Նախարարության տեսուչն ասում է․
-Նա ո՞վ է, — և նայում է իմ կողմը։ -Թող գրի։
-Բայց դա անհնար է․․․ Նա չգիտի․․․
-Բայց գրո՞ւմ է։
-Արտագրում է․․․
Այդ ժամանակ այդ օտար մարդը մոտենում է ինձ ու երկար հետևում, թե ինչպես եմ գրում։ Տեսնում է՝ ծածակաթերթիկ ոչ մի տեղ չկա։ Ժպտում է ինձ, գրի՛ր, ասում է և հեռանում։
Չնայած հետո ուսուցչուհիս երկար համոզում էր քննական հանձնաժողովի անդամներին, որ ես բառ անգամ չեմ կարող գրել առանց սխալի, բայց իմ աշխատանքում ոչ մի սխալ չի գտնվել, իսկ բովանդակությամբ շարադրությունը նույնպես լավն էր։ Դրա համար էլ հանձնաժողովը ստիպված էր ինձ գերազանց նշանակել։
Այդպես ես դպրոցը ոսկե մեդալով ավարտեցի։
Քսանվեց համադասարանցիներից ոսկե և արծաթե մեդալներ ստացան տասնութ շրջանավարտ։ Եվ թող ոչ ոք դրանում ուրիշ պատճառ չփնտրի, բացի երկուսից․ առաջին՝ մեր տաղանդը, երկրորդը՝ Մորաքույր Վարոի տաղանդը։ Հասունանալու համար պետք չէ պայծառատես լինել․ ինչ կպատահեր մեզ, եթե ժամանակին օգնության չհասներ Մեծ Ուսուցչական Սերը։
Իսկ ի՞նչ եղավ ոսկե մեդալս։
Արժե ասել, թե այն ինձ ինչում պետք եկավ։
Մեդալը իսկապես ոսկյա էր՝ 18,5 գրամ։ 1950 թվականին պետությունը ժլատություն չէր անում՝ գերազանց ավարտած աշակերտներին մաքուր ոսկու ձուլակտորից մեդալ շնորհելում։
1962 թվականին ես ընտրեցի իմ կյանքի ընկերոջը։ Հարսանիքին հարկավոր էր նրան նվեր անել։ Բայց մեր տանը ոչ մի թանկարժեք բան չկար, և փող էլ չկար՝ ոսկերչական խանութից ինչ-որ բան գնելու համար։ Այդ ժամանակ ես հիշեցի, որ ոսկե մեդալ ունեմ։ Մենք՝ ես ու մայրս, այն տարանք ոսկերչի մոտ և խնդրեցինք դրանից ապարանջան պատրաստել։ Սքանչելի զարդ ստացվեց։ Իմ ընտրյալը գոհ մնաց։ Միայն թե երկար տարիներ ես նրան չէի բացում գաղտնիքը, թե որտեղ է իմ դպրոցական ոսկե մեդալը։

Ես՝ արևելագիտության ֆակուլտետի ուսանող

Հարկավոր է լրջորեն հետազոտել, թե ինչու են երիտասարդ մարդիկ ընտրում մանկավարժական ֆակուլտետներ։ Բացատրությունները կարող են տարբեր լինել․ հեռանկարներ կան կարիերայի համար, ավանդական մանկավարժական ընտանիք, ունեցել է սիրելի ուսուցիչ, այլ տարբերակ չի եղել և այլն։
Բայց եթե երիտասարդ մարդն ասում է, որ սիրում է երեխաներին և դրա համար ընտրում է մանկավարժական մասնագիտությունը, պետք է ենթադրել, որ չգիտի, թե ինչի համար է պատասխանատու։ Երեխաներին սիրելը դեռ առիթ չէ մանակավարժի մասնագիտություն ընտրելու համար։ Երիտասարդ մարդը, ասենք, մանակավարժական համալսարանում ընտրում է ֆիզիկայի կամ պատմության ֆակուլտետը։ Ինչո՞ւ է դա անում։ Հենց ֆիզիկան կամ պատմությունը սիրելո՞ւ համար։ Թե՞ ուզում է հենց ֆիզիկայի կամ քիմիայի ուսուցիչ դառնալ. դուր է գալիս «դասավանդման» գործընթացը։ Կամ էլ նրա համար, որ երեխաների հանդեպ սերը լավագույնս կարող է դրսևորվել այս կամ այն առարկայի «դասավանդմա՞ն» միջոցով։ Որևէ մեկը ներքուստ զգո՞ւմ է արդյոք մանկավարժ՝ ուսուցիչ, լինելու կոչումը։
Մանկավարժական մասնագիտություն ընտրել ես մտադիր չէի։ Անցնելով իմ ուսուցիչների ձեռքի տակով՝ ես ինչպե՞ս կարող էի ոգեշնչվել ու շտապել մանկավարժական համալսարան։ Դա հնարավոր չէր պատկերացնել անգամ մղձավանջային երազում։ Ես ուզում էի լրագրող դառնալ, գրել կարողանում էի, կարդացած էի, արդեն տպագրել էի բանաստեղծություններ և հոդվածներ մանկական ու պատանեկան հրատարակություններում։ Բոլորը՝ և՛ ընկերներս, և՛ մայրիկը, և՛ Մորաքույր Վարոն, իմ ընտրությունը ճիշտ ու լավ էին համարում։
Դպրոցում երկու օրով ուշացրին ատեստատների հանձնումը։ Հենց որ ստացա այն, շտապեցի Թբիլիսիի պետական համալսարան և գործերս հանձնեցի ժուռնալիստիկայի ֆակուլտետ։
Երջանիկ վերադարձա տուն․ ես ընդունված էի առանց քննությունների։ Բայց հաջորդ օրն իմ ուրախությունը մռայլվեց․ համալսարանի ընդունելության հանձնաժողովի կողմից եկան մեր տուն և հայտնեցին, որ իմ փաստաթղթերը սխալմամբ են ընդունվել, քանի որ մեդալակիրների համար հատկացված տեղերն արդեն լրացված են։ Կարելի է փաստաթղթերը հանձնել այլ ֆակուլտետ։
Եվ ահա կանգնած եմ ես Թբիլիսիի համալսարանի հսկա սրահում շփոթված, մտահոգված։ Ի՞նչ անել, ո՞ր ֆակուլտետ ընդունվել։ Խորհրդատուներ չունեմ, իսկ ինքնուրույն որոշելը դժվար է։
Ինձ է մոտենում իմ համադասարանցին։ Իմանում է իմ վիճակը և ասում․
-Ի՞նչ ես քեզ տանջում։ Լրագրող կարող ես դառնալ առանց ժուռնալիստիկայի ֆակուլտետի։ Բայց ա՛յ արևելագիտության ֆակուլտետ կա, ես հենց նոր դիմում գրեցի իրանական բանասիրության խմբի համար։ Դու էլ գործերդ այնտեղ տուր, քանի տեղ կա, ընդունելությունը սահմանափակ է։
-Դա ի՞նչ ֆակուլտետ է, — հարցնում եմ, — առաջին անգամ եմ լսում։
Նա բացատրում է, որ դա ոնց որ դիվանագիտականը, սովորում են Արևելքի լեզուներ և պատմություն։
Մի քիչ մտածելով՝ մոտենում եմ արևելագիտության ֆակուլտետի պատուհանին և փաստաթղթերս հանձնում «Իրանի պատմություն» մասնագիտությամբ։ Ինձ ընդունեցին։ Խմբում յոթ հոգի էինք։ Իսկ դա 1950 թվականն էր։
Առաջին կուրսում՝ տարվա ընթացքում, պարսկերենը այնպիսի մակարդակով սովորեցի, որ կարող էի ազատ հաղորդակցվել, հանդես գալ խոսքով, վրացերեն թարգմանել Օմար Խայամի բանաստեղծությունները։Նշանակում է՝ ես լեզվական ընդունակություններ ունեի։ Ինչո՞ւ դրանից չէին օգտվում իմ դպրոցի ռուսերենի և անգլերենի ուսուցիչները։

Ճակատագրի զիգզագները

Այն ժամանակ ես չէի մտածում, որ ամեն մարդ (այդ թվում՝ նաև ես) ունի իր կոչումը, իր միսիան, որ ներքին ուժը (կոչենք այն Ճակատագիր) անշեղորեն ուղղորդելու է մարդուն և օգնելու է նրան, որ վաղ թե ուշ բացահայտի իր կյանքի իմաստը, ինչի համար որ ծնվել է այս մոլորակի վրա։
Իմ ճակատագիրն այնժամ գիտեր, որ ես ո՛չ լրագրող պիտի լինեմ, ո՛չ Իրանի պատմաբան, ո՛չ պարսկերենից թարգմանիչ, ոչ էլ դիվանագետ։ Նա գիտեր, որ ես ծնվել եմ ուսուցիչ լինելու համար և դատապարտված եմ ամբողջ կյանքում սիրելու երեխաներին։ Չնայած ես կարող էի ում ասես համոզել, որ չեմ սիրում մանակավարժի մասնագիտությունը, բայց և ճակատագրին հակադրվել նույնպես չէի կարող, որովհետև հենց ինքը՝ կյանքն էր պարտադրում ենթարկվել նրա կամքին։
Առաջին կուրսից ես հասկացա, որ պարտավոր եմ ինչ-որ կերպ օգնել մայրիկին։ Եվ չնայած իմ ամբողջ թոշակը ես տուն էի բերում, այնուամենայնիվ լիովին զգում էի, որ այն քիչ է։
Ինչպե՞ս անեի, որ սովորեի համալսարանում և փող վաստակեի ընտանիքի համար։
Եվ ահա մեզ հայտնեցին, որ երկրորդ կուրսից դասախոսությունները անցկացվելու են երեկոյան ժամերին՝ լսարանների պակասության պատճառով։ Ես օգտվեցի դրանից և դիմեցի կոմերիտմիության շրջկոմ՝ ինձ որևէ աշխատանք տալու խնդրանքով։
-Ի՞նչ աշխատանք, — հարցրին ինձ։
-Կարելի է բանվորի, ինչ որ կա, — պատասխանեցի ես։
Այդ ժամանակ բաժնի վարիչը (նա, պարզվեց, մեր հարևանուհին էր) ուսումնասիրեց ազատ աշխատատեղերի ցուցակը և ասաց ինձ․
-Պիոներ-ջոկատավար կլինե՞ս։
-Իսկ աշխատավարձը ինչքա՞ն կլինի, — հարցրի։ Ինձ համար կարևոր չէր, թե ինչ պետք է աշխատեի, միայն թե ամսական ունենայի լրացուցիչ երեսուն-քառասուն ռուբլի։ Իսկ երբ նա ասաց, որ աշխատավարձը քառասունհինգ ռուբլի է, ես անմիջապես համաձայնեցի։
Այն դպրոցի տնօրենը, որտեղ ինձ ուղարկեցին, տեսնելով ինձ, հեգնանքով քմծիծաղեց ու կարճ կապեց․
-Ես քեզ չեմ ընդունի․․․ Դու ինքդ պիոների տեսք ունես, քեզ ո՞վ կլսի։
Ես վերադարձա կոմերիտմիության շրջկոմ շփոթված ու վշտացած։
-Մի՛ անհանգստացիր, — ինձ ժպտալով՝ ասաց բաժնի վարիչը, — մի ուրիշ դպրոցում պիոներ-ջոկատավարի տեղ է ազատվել․․․ Խիզախի՛ր։
Ուզեցի հրաժարվել, բայց հիշեցի աշխատավարձի, մայրիկի մասին, որ հազիվ էր ծայրը ծայրին հասցնում։
Ուղեգիրը վերցրի և միայն փողոց դուրս գալով՝ տեսա, թե ինչ դպրոց է․․․
Դա իմ դպրոցն էր, այն դպրոցը, որ ես ավարտել էի մի տարի առաջ։
Մեծ դժկամությամբ եկա դպրոց՝ չիմանալով, թե ինձ ինչպես կընդունեն։ Բայց տնօրենը, տեսնելով ինձ լարված ու անհանգստացած և վերցնելով ուղեգիրը, ժպտաց և սիրալիր արտաբերեց․
-Մի՛ անհանգստացիր, մենք քեզ կընդունենք, դու գլուխ կհանես, իսկ մենք կօգնենք․․․Այսպես ճակատագիրը կյանքի ուղու զիգզագներով ինձ բերեց դպրոց։
Ես դեռ չգիտեի, թե ինչ է ինձ սպասվում։
1952 թվականի օգոստոսի վերջն էր։

Իմ սրտում արթնանում են նախասահմանվածի սերմերը

Անկեղծորեն ասեմ, որ ես դպրոց էի եկել ոչ նրա համար, որ իմ կյանքի իմաստը դարձնեի, բայց հստակ գիտեի, որ պետք է ազնիվ աշխատել։
Դպրոցը մեծ էր, իսկ պիոներները՝ մոտավորապես ութսուն հոգի՝ մի ամբողջ բանակ։ Ես պետք է դպրոցում քայլեի պիոներական վզկապով։ Եվ ինձ գեներալ երևակայելով, ուսադիրների փոխարեն վզիս պիոներական վզկապ կապած՝ սկսեցի կազմակերպությունը ղեկավարել այնպես, ինչպես ինձ հրահանգել էին կոմերիտմիության շրջկոմում և հատուկ կուրսերում։
Բայց շուտով հասկացա, որ երեխաների հետ չի կարելի շփվել ղեկավարի դիրքերից։ Ինչպես չի կարելի ձևակերպել նրանց հասարակական կյանքը, սահմանափակելով այն՝ զբաղվել ալբոմներ կազմելով, թերթ հրատարակելով, ժողովներ ու հավաքներ անցկացնելով, հաշվետվություններ կազմելով, ծույլիկների դեմ պայքար կազմակերպելով։
Մորաքույր Վարոն, որի համար ես գործընկեր էի դարձել, ինձ ճիշտ ուղի ցույց տվեց․ «Սիրի՛ր երեխաներին, ընկերությո՛ւն արա հետները, օգնի՛ր ու պաշտպանի՛ր յուրաքանչյուրին։ Հիշի՛ր, թե դու ինչ էիր երազում իրենց տարիքում, ինչը քեզ դուր չէր գալիս դպրոցում»։ Դա հենց այն էր, ինչով առաջնորդվում էր նա՝ դաստիարակելով ինձ և համադասարանցիներիս։
Եվ դպրոցում շուտով եռաց հետաքրքիր պիոներական կյանքը։
Ամեն ինչ կար․ արշավներ, խաղեր, աշխատանք, օլիմպիադաներ, սպարտակիադաներ, քննարկումներ, հանդիպումներ, ցերեկույթներ, թիմուրական գործունեություն, պատամական հուշարձանների խնամք, թատերական ներկայացումներ, պարահանդեսային պարեր, մակուլատուրայի հավաքում։ Ես կարդացել էի Անտոն Սեմյոնովիչ Մակարենկոյի հատորյակը և օգտվում էի նրա՝ միաժամանակյա ու հեռանկարային ուղղությունների մասին սկզբունքներից։
Բայց այսօր հիշելով այդ օրերը՝ ես հասկանում եմ, որ այն ժամանակ մի աշխատանք էլ ունեի, որ այդ ամենը առաջ էր մղում։ Այն արտաքինից անտեսանելի էր՝ չարտահայտվելով ծրագրերում։ Դրա էությունը որոշել էր Մորաքույր Վարոն․ սիրի՛ր, ընկերացի՛ր, օգնի՛ր, պաշտպանի՛ր։ Ես ջանասիրաբար հետևում էի այդ խրատին՝ չնայած մեծ ջանքերի գնով․ անհրաժեշտ էին համբերություն, իմաստնություն, ըմբռնում, շփումների արվեստ․․․ Իսկ իմ մեջ այդ բոլորը այնքան քիչ էր։ Եվ ես սկսեցի դաստիարակել ինձ, ստեղծել իմ մեջ դաստիարակ-ընկերոջ կերպար երեխաների համար և ջանալ պահպանել այն առօրյա կյանքում։ Աստիճանաբար տեսա, որ երեխաները ձգվում են դեպի ինձ, սկսում են վստահությամբ վերաբերվել։
Ումի՞ց էի ստիպված պաշտպանել երեխաներին։
Ավագների ագրեսիայից, երբեմն՝ սեփական ծնողներից, երբեմն էլ՝ իրենց ուսուցիչներից։
Ի՞նչ օգնություն էր հարկավոր երեխաներին։
Որ նրանք գլուխ հանեին իրենցից, որ հավատային իրենց ուժերին և իրենց ընդունակություններին, որ կարողանային հարաբերություններ հաստատել․․․
Բայց ես երկրորդ կուրսի ուսանող էի, այն էլ ոչ թե մանակավարժական, այլ արևելագիտական ֆակուլտետի։
Ինձ անհրաժեշտ էին և՛ փորձ, և՛ մասնագիտական գիտելիքներ։ Ո՛չ մեկը կար, ո՛չ մյուսը։
Կարդում էի մանկավարժական գրքեր, բայց դրանցից շատերը շատ հեռու էին այն ամենից, ինչ անհանգստացնում ու մտահոգում էր ինձ։ Փորձառությունը քաղում էի իմ փորձարկումներից ու սխալներից, իմ դպրոցական հիշողություններից ու ապրումներից։ Ու երբ այդ ամենը չէր օգնում, ես ստիպում էի իմ սրտին ու գիտակցությանը, որ ինձ հուշեն դաստիարակչական խնդիրների ճիշտ լուծումներ։
Ինձ իր մոտ է կանչում քիմիայի ուսուցչուհին (այն նույն ուսուցչուհին, որ ինձ վերաքննության էր թողել) և դատափետում տղային․
-Դու պիոներ-ջոկատավար ես, տա՛ր նրան և պատժի՛ր գռեհկության համար, հեռացրո՛ւ պիոներական կազմակերպությունից։ Ես նրան իմ դասերին թույլ չեմ տա․․․- այսպիսի հանձնարարություն է տալիս նա ինձ հրամայական տոնով։ Նա չարացած է, բղավում է։
Ի՞նչ եմ ես ձեռնարկում։ Ինձ իմաստնություն է հարկավոր, ոչ թե դատավարություն․․․
Միջանցքով անցնում է մի տղա, դեմքին՝ քերծվածքներ, կապտուկներ, աչքերը՝ կարմրած։ Իմ սենյակ եմ տանում։
-Ի՞նչ է պատահել։
Նա ոչ մեկի հետ չի կռվել, չի ուշաթափվել։ Որտեղի՞ց են քերծվածքներն ու կապտուկները, ինչո՞ւ են աչքերը կարմրած։
Տղան վստահում է․ հայրիկն է իրեն ծեծել, հարազատ հայրը երեկ նրա հետևից է ընկել ու ծեծել։
-Ինչի՞ համար, — հարցնում եմ։
-Ռուսերենի երկուսի համար․․․
Իսկ ո՞վ է ուսուցիչդ։
Այն նույն ուսուցչուհին, որ ինձ քննությանը տարավ տեսուչի մոտ։
Ինչպե՞ս անել, որ այն նույն ընկերությունը, որ ես եմ փնտրում տղայի մեջ, հայրն էլ փնտրի։
Ինչպե՞ս անել, որ տղան ռուսաց լեզվի նույն չարամիտ ուսուցչի հերթական զոհը չդառնա։
Փողոցում հանդիպում եմ վեցերորդ դասարանցի աղջիկների խմբի (1952 թվականին տղաների և աղջիկների դպրոցները միավորվեցին), նրանք չորսն էին։ Պարզ է ամեն ինչ․ դասերից փախել են։ Ինձ տեսնելով՝ փորձեցին թաքնվել։ Բայց արդեն ուշ էր։ Ինձ են մոտենում։
-Դուք ոչ մեկին չե՞ք ասի, — հարցնում են։
-Ո՛չ, — ասում եմ, — բայց ինչո՞ւ դպրոցում չեք։
-Ստուգողական ունեինք, իսկ մենք պատրաստ չէինք․․․
Իհարկե, ոչ մեկին չեմ ասի, և աղջիկներին էլ դպրոց հետ չեմ ուղարկի։
Կստացվի՞ արդյոք դաստիարակությունը, եթե ես հիմա նրանց գլխին քարոզ կարդամ, որ այդպես պահել չի կարելի։
Չէ՞ որ ես ինքս էլ մի անգամ չէ, որ փախել եմ ստուգողականից։
Ճի՞շտ կվարվեմ արդյոք հիմա, եթե նրանց հրավիրեմ սրճարան, որ մոտ է, և պաղպաղակ հյուրասիրեմ։
Չգիտեմ, բայց ես հենց այդպես էլ վարվում եմ։
Մանկխորում կտրուկ քննարկվում է առաջադրված հարցը․ «Կա՛մ ես, կա՛մ նա»։ Հինգերորդ դասարանցին մոր հետ կանգնած է ուսուցչանոցի անկյունում, ինչպես անարգանքի սյան առաջ։ Մայրը լալիս է և խնդրում բոլորին․
-Երեք երեխա ունեմ, ամուսինս զոհվել է․․․ Խնայե՛ք․․․ Խոստանում եմ, ես նրան խիստ կպատժեմ․․․ Այլևս չի համարձակվի կոպտել ուսուցչին․․․
Բայց ուսուցչուհին իրենն է պնդում․
-Ես նրան դասարան չեմ թողնի․․․
Սա այն ուսուցչուհին է, որի «բարև ձեզ»-ին ես ինչ-որ ժամանակ պատասխանել էի «քա-րե-ղեն»։ Տղան հիմա ուսուցչի զոհն է։ Կանգնում եմ և հայտարարում․
-Տղան պիոներ է, վերցնում եմ իմ խնամքի տակ․․․
Բայց ուսուցչուհին ընդհատում է ինձ․
-Մեկը լինի՝ քեզ խնամի…
Ի՞նչ պատասխանեմ վաստակավոր ուսուցչին, գրքերի հեղինակին։
Այսպես ես աճում եմ իմ դպրոցում ոչ որպես աշակերտ, այլ որպես իմ նախկին ուսուցիչների գործընկեր։ Դեռ շատերը չեն ընդունում ինձ՝ երեկվա աշակերտիս մեջ գործընկերոջը, իսկ ես՝ որպես ազատասեր ծառի շիվ, ճեղքում եմ ասֆալտը, եփվում սեփական հյութի մեջ։
Իմ երազանքները դիվանագիտական ծառայության, լրագրողական գործունեության մասին հօդս են ցնդում, նրանք այլևս չեն հրապուրում ինձ, ես մոռանում եմ դրանց մասին։ Իմ սրտում արթնանում է նախասահմանված սերմը, աննկատորեն ճեղքում և տիրում է իմ ամբողջ էությանը։ Զգում եմ, որ երեխաների մոտ՝ դպրոց եմ եկել ողջ կյանքիս համար։

Posted in խոսքի զարգացում

Ֆանտազիա։ Բնության շնորհների մասին: Շ. Ամոնաշվիլի

1.Կարդացեք մանկավարժական էսսեն:
2.Գրե´ք օրինակներ ձեր դիտարկումներից:
3.Արտահայտեք ձեր կարծիքը ներկայացված դիրքորոշման մասին:


Նկարեք, խնդրեմ, շրջան և դրա մեջ շատ-շատ կետեր դրեք: Շրջանը մեր Երեխան է: Շրջանի կետերը՝ Երեխայի հնարավորությունները: Դրանցով նրան օժտել է Բնությունը: Նա շատ շռայլ է մարդկային էակների հանդեպ։ Որքան են այդ հնարավորությունները Երեխայի մեջ՝ չենք կարող ասել: Շատ են: Դրանք այնքան են, որքան պետք կգան ոչ միայն մեր՝ 21-րդ դարում, այլև ապագա հարյուրամյակներում և հազարամյակներում: Հասկանալի է, որ այդ հնարավորությունները միատեսակ չեն, տարբեր են: Երեխան սահմանափակված չէ իր հնարավորությունների մեջ, նա ամեն ինչ կարող է: Համարձակվում եմ կրկնել իմ պատկերացումները Երեխայի մասին:

Եթե տիեզերքը իսկապես սկիզբ ու վերջ չունի, իսկ Բնությունն իր արարչագործության հաշիվը չի պահում, ապա Տիեզերքի և Բնության միակ մոդելը Երեխան է:
Բայց հնարավորությունները դեռ կայացած իրականություն չեն, ինչպես խաղողի կորիզը դեռ խաղող չէ: Որպեսզի կորիզից խաղողի ողկույզ ստանանք, նախ և առաջ, ինչպես Բուլատ Օկուջավայի երգում, պետք է այն տաք հողի մեջ դնենք, ապա համբուրենք որթատունկը և միայն հետո ճաշակենք հասուն ողկույզները:

Սակայն պատկերացնենք՝ խաղողի կորիզը պահ չենք տվել տաք հողին, այլ նետել ենք մի հին ամբար, որտեղ անհամար առնետներ կան, ու մոռացել ենք նրա մասին: Ի՞նչ կլինի կորիզը, որում մեծ ապագա, կյանքի անկրկնելի էներգիա է պահ տրված: Առնետի խղճուկ կեր կդառնա:

Նույնը կարող են լինել Երեխայի հնարավորությունները, եթե դրանք չզարգացվեն, չդաստիարակվեն ու չազնվացվեն: Կարողությունների մի մասը մեզ հայտնի է: Հստակության համար թվարկենք դրանցից մի քանիսը՝ խոսելու կարողությունը, հիշելու կարողությունը, մտածելու կարողությունը, երկու ոտքով քայլելու կարողությունը, զննելու կարողությունը, զգալու կարողությունը, սիրելու կարողությունը, ապրումակցելու կարողությունը, տառապելու կարողությունը և այլն: Մեծ կամ փոքր չափով հոգ ենք տանում մեզ հայտնի կարողությունների զարգացմանը, հատկապես նրանց, որոնք բարոյական ձևավորման և ճանաչողականության հիմքն են կազմում:

Կարողությունների մյուս հատվածի մասին մենք աղոտ պատկերացում ունենք: Դրանք դեռ ոչ բոլոր երեխաներն են դրսևորում: Ասենք՝ երեք-չորս տարեկան Երեխան մեծ թվերից արմատ է հանում կամ աստիճան բարձրացնում: Տարբեր տարիքի որոշ երեխաներ դրսևորում են այնպիսի ունակություններ, ինչպիսիք են՝ տեսնել և կարդալ փակ աչքերով, «կարդալ» ուրիշի մտքերը, հարաբերվել նրբին (բարձրագույն) աշխարհների հետ, տիեզերականորեն մտածել ու գիտելիք ստանալ հոգևոր ջանքերի, նրբազգացության շնորհիվ, ապագան կանխազգալ, որոշել ցանկացած տարվա ցանկացած օրը, խոսել սկսել վեցամսական տարիքում և այլն:

Երեխաներն իրենք չեն կարող բացատրել, թե ինչպես են դա անում, իսկ մենք էլ չենք կարող գլխի ընկնել այդպիսի դրսևորումների էությունը:

Կարո՞ղ ենք արդյոք ենթադրել, որ այդպիսի ընդունակություններով օժտված են բոլոր երեխաները, բայց միայն որոշների մեջ է, որ ինչ-որ իրավիճակների շնորհիվ դրսևորվում է:

Թե՞ կարող ենք ենթադրել, որ նրանք Բնության սխալներ են, շեղումներ նորմայից: Բայց ակնհայտ է, որ ներկա սերնդի երեխաների մեջ նման դեպքերը հաճախանում են: Ինչո՞ւ փնտրել Բնության «սխալներ»: Ի՞նչն է մեզ խանգարում ընդունելու, որ սկսվում է մի դարաշրջան, որը մարդկանցից պահանջում է հենց այդ կարգի ընդունակություններ, որ գոյություն ունեն յուրաքանչյուրի մեջ, բայց շատ խորը քնած վիճակում են: Այս դեպքում ինչ մենք այսօր զննում ենք, կարելի է համարել ապագայի նախակարապետները:

Երրորդ տեսակի ընդունակությունների մասին մենք միայն կարող ենք ենթադրել, ինչպես տիեզերագնացն է ենթադրում անտեսանելի երկնային մարմնի և մի այլ երկնային մարմնի համագործակցության գոյության մասին: Գուցե ունենք թռչելու ունակություն, մեր և ցանկացած մեկի մեջ հեռահաղորդակցություն հաստատելու ընդունակություն՝ առանց որևէ սարքի, հնարավորություն «տեսնելու» մտքերը և հաղորդակցվելու մտքերի օգնությամբ՝ փոխելով լեզուները, ցանկացած արգելքների միջով լսելու ու տեսնելու ընդունակություն, մտքերը նյութականացնելու ընդունակություն, մարմնից դուրս գալու և բարձրագույն աշխարհներում ճամփորդելու ընդունակություն և այլն: Ընդհանրապես կգա մի դարաշրջան, երբ մարդն արդեն կարիք չի ունենա ոչ մի սարքի՝ մանրադիտակի, հեռադիտակի, ճեպընթաց տրանսպորտի, շարժական կապի, համացանցի, համակարգչի, հեռուստացույցի, տարբեր տեսակի չիպերի և այն ամենի, ինչ մոտ ապագայում նանոտեխնոլոգիաները կբերեն, կարիք չի ունենա դեղորայքի, վիրահատությունների, բժշկական սարքավորումների: Մեր նորահայտ ընդունակությունները դուրս կմղեն դրանք:

Իսկ ի՞նչ ասել մարդկային ընդունակությունների չորրորդ տեսակի մասին, որ մտքներովս էլ չի անցնում: Բայց կգա ժամանակը (դա ո՞ր հազարամյակը կլինի), որ դրանք կբացահայտվեն, և այդ ժամանակ մարդու մեջ կբացվեն կյանքի և արարման ուրիշ հորիզոններ:

Այս բոլոր ընդունակություններն արդեն կան Երեխայի մեջ, բայց մենք չենք կարող մեր այսօրվա մանկավարժությամբ բացահայտել ու զարգացնել դրանք: Անգամ այն կարգի ընդունակությունների զարգացման համար, որոնք մեզ այսօր հայտնի են, չենք ունենում կա՛մ ժամանակ, կա՛մ համբերություն ու իմաստնություն, կա՛մ հոգևոր-բարոյական կատարելություն ու մանկավարժական գիտակցություն, կամ էլ դրանց զարգացման անհրաժեշտության ըմբռնողականություն: Գուցե չի բավարարում պարտքի զգացումն ու ցանկությունը, որ օգնենք Երեխային՝ իր մեջ բացահայտելու Բնությունից ստացած շնորհները:

Օդա։ Բնությունը Երեխայի մեջ

Ի՞նչ մանրադիտակ կարող է ցույց տալ այն հնարավոր ապագան, որ գրանցված է տարբեր բույսերի սերմերում: Օրինակ՝ մանանեխի սերմը։ «Այն փոքր է, քան բոլոր սերմերը, սակայն երբ աճում է, բոլոր բանջարներից ավելի է մեծանում ու ծառ է լինում, այն աստիճան, որ երկնքի թռչունները գալիս են ու նրա ճյուղերի վրա հանգստանում»:

Մենք անդադար զմայլվելու ենք այն Երեխայով, որի մեջ ի սկզբանե «ցանված են իր ապագա անհատականության սերմերը», անդադար զարմանալու ենք այն հզորությունից, որ որպես ընդունակություն դրված է նրա մեջ Բնությունից: Դրանք նույնքան ռեալ են, որքան սերմերը: Բայց ապագա հզորության այդ հնարավորությունները կարող են վնասվել այնպես, ինչպես կվնասվի մանանեխի հատիկը, եթե նրան դնես ոչ այն հողի մեջ, որ անհրաժեշտ է իրեն, այլ այն, որ վնասում է, և եթե չջրես, չխնամես: Այս ժամանակ մոլախոտերը, որոնց բերում է քամին, կոչնչացնեն նրան, թույլ չեն տա դրսևորելու հիասքանչ հզորությունը: Իսկ այդ հզորությունը, եթե դրսևորվի, կազմված է լինելու մտավոր ու ֆիզիկական, կամային ու զգացմունքային, զգայական ու հոգևոր-բարոյական ուժերից:

Բնությունից Երեխայի մեջ եղած ընդունակությունները կարիք ունեն զարգանալու: Ի՞նչ է զարգացումը: Դա բնության տված հնարավորությունները ռեալ ուժերի վերածելու գործընթացն է: Բայց այդ գործընթացը նկատելի դժվար է: Ինքը՝ Երեխան, հատկապես իր կյանքի առաջին տարիներին, ի վիճակի չէ զարգացնելու իր մեջ այդ ընդունակությունները:

Բայց հասունացման հետագա շրջանում էլ միշտ չէ, որ ի վիճակի է նպատակաուղղված զարգացնելու ինքն իրեն:

Երեխային պետք ենք մենք՝ ծնողները, խելացի մեծերը, դաստիարակները, ուսուցիչները, որոնք գիտեն, որ գոյություն ունի զարգացում, և թե ինչը ինչպես պետք է զարգացնել: Հոգեբանությունը հաստատում է. «Եթե Երեխան ամենավաղ հասակից գտնվում է հասարակությունից դուրս, ապա նա մնում է զարգացման կենդանուն հասանելի աստիճանին» (Ա. Ն. Լեոնտև):

Զարգանալը Երեխայի բնական կիրքն է: Նա չի կարող չզարգանալ: Բնությունը ամբարում է ոչ միայն հնարավորություն, այլև զարգացող շարժումներ, ամբարում է զարգացման խթան: Բայց այդ շարժումները կարող են ընդունել աղճատված ձևեր, եթե մեր իմաստնությունը և հոգատարությունը նրան չուղղորդեն: Դրա համար պետք է իմանալ, թե ինչ պահանջների առաջ է մեզ կանգնեցնում Բնությունը: Իսկ պահանջները, որոնցում օրինաչափ զարգացման հիմքերն են, հետևյալն են.

Երեխայի մեջ բնական հնարավորությունների զարգացումը իրականցավում է օրացուցային ժամկետների սահմանում:
Դա նշանակում է՝ Երեխայի տարիքային ձևավորման մեջ կան շրջաններ, երբ այս կամ այն հնարավորությունների խումբը առանձնահատուկ ինտենսիվ է զարգանում: Բնությունը Երեխայից հատուկ (կամ ընդհանրապես որևէ) կամային ջանք չի պահանջում: Եթե մենք ի վիճակի լինենք անհրաժեշտ բովանդակալից միջավայր կազմակերպելու Երեխայի շուրջը, ապա այդ հնարավորությունները (դրանք գործառույթներ կոչենք, ինչպես ընդունված է հոգեբանության մեջ) ավելի լիարժեք բացահայտումներ կգտնեն: Օրացուցային ժամկետներից հետո այդ գործառույթները դանդաղում են: Դրա համար էլ հետագայում դրանց զարգացումը կապված կլինի նպատակաուղղված կամքի, գիտակցված ձգտումների հետ, կամ կարող են անգամ անհնար լինել:
Բնական հնարավորությունների զարգացումը Երեխայի մեջ տեղի է ունենում դժվարությունների հաղթահարման պայմաններում:
Դա նշանակում է՝ Երեխան ձեռք է բերում այն ուժը, որը հաղթահարում է: Դժվարությունը վեր բարձրանալու աստիճան է: Բայց դժվարությունները լինում են խելացի ու հիմար: Եթե զարգացումը խելացի է, այն պահանջում է խելացի դժվարություններ, մենք պիտի իմաստուն լինենք, որ Երեխային առաջարկենք այնպիսի դժվարություններ, որոնք կազնվացնեն նրա էությունը, կբացահայտեն նրա գործառույթները և միանգամից կմղեն նրան գիտակից, ստեղծագործական գործունեության: Դժվարությունները, որոնք առաջարկում ենք Երեխային նպատակաուղղված զարգացման գործընթացում, պետք է գերազանցեն Երեխայի հնարավորությունները: Բայց հարց է ծագում. այդ դեպքում ինչպե՞ս նա դրանք կհաղթահարի: Կհաղթահարի նա մեր օգնությամբ՝ մեզ հետ համագործակցելով: Մենք հանդես ենք գալիս որպես միջնորդ դժվարության և Երեխայի ուժերի միջև: Օգնում ենք նրան հաղթահարելու դժվարությունը՝ բացատրում ենք, ակնարկում, ոգևորում:
Միջավայրի որակը դրականորեն կամ բացասաբար է ազդում Երեխայի բնական հնարավորությունների զարգացման վրա:
Միջավայրը դրականորեն է ազդում Երեխայի զարգացման վրա այն ժամանակ, երբ առաջ տանող պայմաններ է ստեղծում, որոնք ընդարձակում են դեռևս չհասունացած գործառույթները կենսահաստատ գործունեության համար: Բայց միջավայրը զարգացման համար խոչընդոտ կարող է լինել, եթե նրա պայմանները շատ հեռու են կամ շատ ցածր են Երեխայի ուժերից, կամ էլ այն դեպքում, եթե այն Երեխայի՝ շարժման մեջ մտած ուժերին առաջարկում է անցանկալի բովանդակությամբ և տգեղ նյութ:
Երեխայի մեջ բնական հնարավորությունների զարգացումն անհատական բնույթ ու ուղղվածություն ունի:
Անհատական հատկանիշների իմաստը մենք կապում ենք Երեխայի կոչման հետ: Բնությունը շռայլ է Երեխայի հանդեպ, բայց վերջինիս հոգին բնության հարստություններից ընտրում է հատկապես այն հնարավորությունները, որոնց լրիվ զարգացումը հետագայում պետք է նպաստեն իր գործունեությանը: Մասամբ դրանց հետ են կապված նաև որոշ հակումներ, որոնք սովորական նորմերին չեն համապատասխանում: Ասենք՝ ընթերցանության յուրացումը վաղ՝ երկու-երեք տարեկան հասակում: Եթե այս կամ այն հնարավորությունը իրեն դրսևորում է օրացուցային ժամկետից ավելի ուշ, դա կարելի է բացատրել կա՛մ Երեխայի բնույթին չհամապատասխանող միջավայրով, կա՛մ էլ հիվանդություններով ու շեղումներով, որոնք փոխանցվել են նրան ժառանգաբար:
Ակորդ։ Խաղալիք

Ես չեմ ջարդում խաղալիքը, իսկապես, չեմ ջարդում:
Վերադարձրեք ինձ այն:
Ձեզ թվում է, թե ջարդում եմ, որովհետև ինձ չեք ճանաչում:
Բայց քանդում եմ այն, որ ներսը նայեմ, իմանամ՝ ոնց է կազմված:
Ես հետազոտում եմ խաղալիքը և ուզում եմ օգտագործել իմ ձևով:
Այդ «իմ ձևովը» ես ինձ հետ եմ բերել, դրանում մի նոր բան կա, որ ձեզ հայտնի չէ:
Ես պիտի փորձ ձեռք բերեմ, որպեսզի տարիներ անց ինձ դրսևորեմ, իմը հաստատեմ:
Ինձ չի հետաքրքրում խաղալիքը, և չեմ ուզում իմանալ, թե ինչ արժե այն:
Բայց այն, ինչով գրավում է ինձ իմ ապագան, ավելի թանկ արժե, և դա էլ կլինի իմ նվերը ձեզ՝ բոլորիդ:
Գնահատեք իմ մեջ այն, որ ես «ջարդում եմ» խաղալիքը և ոչ թե իր կանոններով խաղում:
Ես իմ կանոններն ունեմ և թույլ չեմ տա խաղալիքին՝ ինձ ղեկավարելու:
Եթե ես ենթարկվեմ բոլոր կանոններին բոլոր այն խաղալիքների, որ դուք գնում եք ինձ համար, շուտով ինքս խաղալիք կդառնամ, մի՞թե հասկանալի չէ:
Այսօր «ջարդում եմ», իսկ վաղը այդ փորձի վրա կյանք կկառուցեմ:

Մի՛ չարացիր, մայրիկ:
Մի՛ բարկացիր, հայրիկ:
Վերադարձրե՛ք խաղալիքը, քանի դեռ այն կարող է ծառայել ինձ:
Իսկ դուք, ավելի լավ կլինի՝ հետևեք, թե դեպի ուր է նպատակաուղղված իմ Բնույթը:

Ինտերմեդիա։ Չարաճճի և չարաճճիություն

Սինտիի հարցը.
— Երեխայի չարաճճիությունը կապված չէ՞ նրա զարգացման հետ: Ինչպե՞ս վարվենք չարաճճիի հետ:

Զարգացումը կատարելագործման գործընթաց է: Այն իրագործվում է դժվարությունների հաղթահարման միջոցով: Եթե այս պահին Երեխայի մեջ արթնացել է բնական հնարավորությունների այս կամ այն խումբը, ապա նա կարիք ունի շարժման և դժվարությունների:

Դժվարությունների հաղթահարումն՝ ինքը դառնում է նպատակ: Դրա համար էլ Բնությունն ինքն է ուղղորդում Երեխային՝ դժվարություններ փնտրելու: Եթե նա պայմաններ գտնի մեր կազմակերպած միջավայրում, ապա կզբաղվի դրանցով, և մենք կասենք, որ Երեխան խաղում է, զվարճանում, զբաղեցնում ինքն իրեն: Այս բոլորը մենք չարաճճիություն չենք համարի: Իսկ եթե միջավայրում չկան կազմակերպված պայմաններ, ապա նա կօգտվի ցանկացած այլ պայմանից, որ նրա համար չի նախատեսված, կստեղծի դրանից դժվարություն, որ հաղթահարի և այսկերպ կնպաստի իր հնարավորություների զարգացմանը: Ակտիվության այս ձևը մենք կոչում ենք չարաճճիություն: Եվ քանի որ Երեխայի այսպիսի ակտիվությունը խանգարում է մեր հանգիստը, և բացի այդ՝ մենք զգուշանում ենք, որ Երեխան ինչ-որ բան չփչացնի և չվնասի ինքն իրեն, ապա միանգամից անցնում ենք արգելքների: «Ձեռք մի՛ տուր… Մի՛ վերցրու… Մի՛ խցկվիր… Մի՛ ջարդիր… Մի կո՛ղմ քաշվիր… Դա մի՛ արա… Քեզ ի՞նչ ասացին… Սսկվի՛ր…»: Սա կոչվում է «շտապեցնող մանկավարժություն»: Պահանջմունքի ուժը թույլ չի տալիս Երեխային՝ հասկանալու մեր դիտողությունները: Դա մեզ կզայրացնի. նշանակում է՝ նա չլսող է, ամեն ինչ մեզ հակառակ է անում: Եվ շտապում ենք պատիժներ կիրառել. խստություն ենք դրսևորում, բաց չենք թողնում, սպառնում ենք, պատժում…

Ի՞նչ է չարաճճիությունը, և որն է չարաճճին:

Եթե Երեխայի չարաճճիությանը նայենք մեր հանգիստ լինելու և այն մտահոգության տեսանկյունից, որ նա ինչ-որ բան չփչացնի, իրեն չվնասի, ապա չարաճճիությունը մեզ համար (ինչպես բացատրում են բառարանները) երեսառածություն է, ինքնագլխություն, անբնական և թեթևամիտ գործողություն:

Բայց եթե Երեխայի չարաճճիությանը նայենք որպես բնական հնարավորությունների կատարելագործման գործողություն, ապա «չարաճճիություն» բառը մեզ շատ դուր կգա: Այն կնշանակի՝ որսալ կատարելությունը, ձգտել կատարելության: Չարաճճիությունը նաև նրանով է գեղեցիկ, որ դրանում ստեղծականությունը շատ է: Չարաճճին զարգացնում է իրեն՝ վերադասավորելով շրջապատը, նա ձևափոխում է միջավայրի պայմանները: Չարաճճիությունը մանկության իմաստնության դրսևորումն է, չարաճճին կյանքի շարժիչն է: Չարաճճին ներխուժում է վաղվա օրվա մեջ՝ գրավչություն տալով նրան այսօր: Նա ինքն է բարձրացնում իր զարգացման նշաձողը առավելագույն աստիճանի: Չարաճճիները կյանքի ապագա արարողներն են նրա բազմազան դրսևորումներում՝ մշակույթում, գիտության մեջ, արվեստում, քաղաքականության, տնտեսության, հասարակական գործունեության մեջ: Նրանք վերափոխում, վերակառուցում, նորացնում են մարդկանց կյանքը. նրանք մոլորակի զարգացման ուժն են:

Չարաճճի Երեխան վերակենդանացնում է մեր մանկավարժական գիտակցությունը: Միայն պետք է հեռու մնալ ավտորիտարիզմից, որն, իհարկե, չի հանդուրժում չարաճճիություն, և մենք տեսնում ենք. չարաճճին հարկադրում է մեզ կոտրել ավտորիտար մանկավարժությունը: Եթե մենք զիջենք չարաճճիներին, նրանք կդառնան մեր դաստիարակության արվեստի հղկիչը:

Եվ ինչ ձանձրույթ կտիրեր դաստիարակության մեջ, եթե չլինեին չարաճճիները: Այնտեղ, որտեղ չարաճճիներ չկան, որտեղ միայն գիտակից, հավասարակշռված երեխաներ են, դաստիարակություն չկա, և չի կարող լինել մանկավարժական ստեղծագործություն: Եթե մեր Երեխան հավասարակշռված, լսող, հանգիստ է և հեշտությամբ է ենթարկվում մեր բոլոր պահանջներին, թող դա մեզ չուրախացնի. ավելի լավ կլինի նրան անբնական արարած համարել և ուղիներ փնտրել՝ նրան չարաճճի դարձնելու: Գուցե ժամանակն է, որ մենք՝ դաստիարակողներս էլ սովորենք չարաճճիություն անել Երեխայի հետ, որ նրան հնարավորություն տանք՝ հաստատելու իր բնական ձիրքերը:

Այնպես որ՝ երեխաներին թողեք՝ չարաճճիություն անեն:

Բայց մեզ հարկավոր կլինի.

ուշիուշով հետևել Երեխային, երբ նա չարաճճիություն է անում, որպեսզի անմիջապես օգնենք խուսափել վտանգից, և որ չարաճճիությունը չվերածվի անքաղաքավարության ու անտակտության ուրիշների հանդեպ, չճնշի նրանց.
հուսալի թաքցնել ու հեռացնել միջավայրից այն առարկաները, որոնք կարող են հրահրել նրան (լուցկի, լուցիչ, դանակ, հրազեն), կամ վախենում ենք, որ դրանք կջարդի.
երբեմն Երեխայի հետ չարաճճիություն անել, ասել է թե՝ խառնաշփոթ ստեղծել.
չարաճճիության էներգիան ուղղել դեպի բարի գործունեություն:
Չարժե վրդովվել, առավել ևս՝ զայրանալ, եթե, այնուամենայնիվ, ինչ-որ բան պատահի, և նա որևէ բան փչացնի, կոտրի: Միայն օգնենք, որ նրա մեջ ծնվի ափսոսանքի զգացում: Բայց վստահ եղեք. նրա ջանքն ու ստեղծականությունը ապագայում հարյուրապատիկ կհատուցեն չարաճճիության վնասները:

Մի կարևոր արժեք էլ կա մանկական չարաճճիությունից: Մեր մանկության մասին հիշողությունները մենք պահպանում ենք չարաճճիությունների շնորհիվ: Նրանք մեր հիշողության մեջ կարգավորում են նաև բարոյական միջավայրը: Մեզ համար ուրախալի և թախծալի է հիշել դրանք: Մի անգամ էլ կպատմես Երեխայիդ, թոռնիկիդ քո մանկության, չարաճճիություններիդ մասին և կտեսնես, թե որքան կուրախանան նրանք ու պոկ չեն գա. «Էլի՛ պատմիր»:

Ինչո՞ւ է այդպես:

Ակկորդ: «Վարժեցրե՛ք ինձ բարոյական արարքների»

Մայրի՛կ, հայրի՛կ, ես չգիտեմ՝ որն է չարաճճիության ու լպիրշության, չարաճճիության ու չարության, չարաճճիության ու կոպտության, չարաճճիության ու ամենաթողության սահմանը:

Կարծում եմ՝ դուք նույնպես շփոթում եք դրանք, և փոխանակ դաստիարակեք ինձ, զբաղվում եք իմ արդարացումներով, տրվում իմ բնազդներին, իմ սանձարձակ ազդակներին:

Հարգարժան հյուր է եկել: Նստել է բազմոցին: Իսկ ես, ձեռքիս բռնած ջրով լի բաժակը, թիկունքից գաղտագողի մոտեցել եմ ու ջուրը լցրել նրա գլխին: Դուք սկսում եք ներողություն խնդրել, իսկ նա՝ խեղճը, մրթմրթում է. «Ոչինչ, ոչինչ, դե, նա Երեխա է…»: Հետո, երբ հյուրը գնում է, հայրիկն ինձ ընդամենը ասում է. «Ա՛յ դու չարաճճի, որտեղի՞ց են այդպիսի հիմարությունները գլուխդ մտնում»: Ահա և հայրական ամբողջ դաստիարակությունը:

Կարծում եք՝ չարաճճիությունը հանդուրժո՞ւմ է բռիություն:

Մի քանի օր առաջ մենք այգի էինք գնացել: Տեղավորվեցինք նստարանին, ու դուք տարվեցիք զրույցով: Ինչո՞վ էի ես զվարճանում: Բոլոր անցորդներով՝ մեծահասակներով ու փոքրերով. լեզու էի հանում: Մեկը ծիծաղում էր ինձ վրա, ուրիշ մեկը՝ խղճալով նայում ինձ, մեծահասակները կշտամբանքով ձեզ էին նայում: Իսկ ես ծիծաղում էի: Մայրիկը միայն ասաց. «Ի՞նչ ես անում»: Ահա և մայրական ողջ դաստիարակությունը:

Չարաճճիությունը լպիրշություն չէ:

Դուք տեսնում եք՝ ես չեմ լսում տատիկին, ամեն ինչ նրան հակառակ եմ անում, գոռում նրա վրա: Նա խնդրեց ամբողջ թափով չհարվածել դաշնամուրի ստեղներին, իսկ ես սկսեցի բռունցքներով ավելի ուժեղ հարվածել և պոկեցի մի քանի ստեղն: Ինչո՞ւ դուք, Հայրի՛կ ու Մայրի՛կ, չեք բացատրում ինձ, որ չի կարելի վարվել ի հեճուկս մարդկանց, և ինչո՞ւ չեք պահանջում ինձնից, որ սիրեմ ու հարգեմ տատիկին: Թե՞ կարծում եք՝ ամեն ինչ ինքն իրեն տեղը կընկնի:

Ես ամեն օր այսպիսի «գործեր» եմ անում ու ամենաթողություն եմ զգում: Իսկ դա ինձ տանում է սխալ ճանապարհով:

Մայրի՛կ և հայրի՛կ, ինձ հասկացրեք, թե ինչպես պետք է ինձ պահեմ մարդկանց ու իրերի շրջապատում, ինչն է լավ, և ինչը՝ վատ, ինչ է կարելի, և ինչը՝ ոչ:

Դաստիարակե՛ք ինձ Պեստալոցցիի իմաստուն խորհուրդներով: Նա ձեզ կասի. «Բարոյականության ողջ տարրական դաստիարակությունը հիմնված է երեք հիմունքների վրա.

— մաքուր զգացմունքների օգնությամբ Երեխայի մեջ լավ բարոյական վիճակ ստեղծել.
— բարոյականություն վարժեցնել արդար ու բարի արարքների միջոցով, որպեսզի Երեխան հաղթահարի իրեն և ջանքեր գործադրի.
-զարգացնել բարոյական աշխարհայացք դատողության և իրավական ու բարոյական այն պայմանների համադրության միջոցով, որոնցում գտնվում է Երեխան:

Տեսնո՞ւմ եք, թե ինչ է խորհուրդ տալիս ձեզ մեծ մանկավարժը՝ «վարժեցնել»:

Ինձ հարկավոր է վարժեցնել արդար ու բարի գործերի, ոչ թե արդարացնել իմ ամենաթողությունը և ամեն ինչ անխտիր մանկական չարաճճիություն համարել:

Աչքից բաց մի՛ թողեք ինձ, Հայրի՛կ ու Մայրի՛կ, քանի որ վեհանձնության ճանապարհ գտնելը տարեցտարի ավելի ու ավելի դժվար է դառնում:

Ինտերմեդիա: Վտանգավոր չարաճճիություն

Նինցայի հարցը.
— Դուք կարո՞ղ եք հիշել Ձեր մանկական չարաճճիություններից:

Կպատմեմ մի վտանգավոր չարաճճիության մասին:
Սա եղել է 1943 թվականի ամռանը: Պատերազմ էր:
Ես 12 տարեկան էի ու գյուղում էի՝ պապիկի ու տատիկի մոտ:
Ռումբերի պայթյունից Կովկասյան լեռներ էին հասնում այնպիսի ահռելի դղրդյուններ, որ տների պատուհանների ապակիները զրնգում էին:

Երբեմն գյուղի՝ հենց տների տանիքների վրայով թռչում էին գերմանական փոքրիկ ինքնաթիռներ: Նրանք դանդաղ էին թռչում, և մենք կարող էին տեսնել օդաչուներին: Ինքնաթիռները թռուցիկներ էին նետում, իսկ մենք՝ երեխաներս, վազում էինք նրանց հետևից, սպառնում բռունցքներով, հայհոյում գերմանացիներին ու քարեր նետում:

Տնից ոչ հեռու մի մացառուտ կար: Ճիպոտների փնտրտուքի արդյունքում, որոնցից մոշի համար զամբյուղ էինք գործում, ես մի օր դեմ առա հրացանի ժանգոտած փողի: Մոռանալով զամբյուղի և մոշի մասին՝ ես փողը թաքուն տուն բերեցի և թաքցրի հավանոցում:

Երեխան միշտ գիտի՝ ինչ է չարաճճիությունը, և ինչը մեծահասակներին դուր չի գա: Դրա համար էլ այնպես է գործում, որ իր անթույլատրելի արարքի մասին չկասկածեն: Ես էլ այդպես վարվեցի:

Ես գիտեի, թե որտեղ է դրված քեռուս վառոդի տուփը: Տուփը նույնպես թաքուն վերցրի ու տարա հավանոց:

Ամբողջ վառոդը լցրի փողի մեջ, իսկ դատարկ մնացած տեղը մինչև վերջ լցրի մանր խիճերով: Փողի առաջամասը դրի քարի վրա, այսինքն՝ այն վեր բարձրացրի. հետո տուն վերադարձա՝ բուխարուց կրակ տանելու, ու փայտի ծայրը վառեցի:

Տատիկս հարցրեց. «Ի՞նչ ես անում կրակը»:
«Հիմա, հիմա»,- հանգստացրի տատիկիս:

Ես մտա հավանոց ու ներսից փակեցի դուռը:
Վառվող փայտի ծայրը մոտեցրի փողի ներքևի մասին:

Մի ահռելի դղրդյուն հնչեց:

Մարդիկ՝ հարևանները, տատիկը չհասկացան, թե ինչ կատարվեց: Նրանց թվաց, թե գերմանացիները ռումբ նետեցին, բայց չկարողացան հասկանալ, թե որտեղ:

Եվ երբ բաց են անում հավանոցը, տեսնում են, որ ես անգիտակից ընկած եմ գետնին, իսկ հավերը, որ մինչ այդ թառած էին ու հետևում էին իմ գործողություններին, նույնպես անշունչ ընկած էին գետնին:

Հրացանի փողը կտորտանքների էր վերածվել:

Ես գիտակցության եկա տատիկի ծնկների վրա, և առաջինը, որ լսեցի, նրա սրտի զարկերն էին՝ ուժգին ու արագացած:

Տատիկը չպարսավեց ինձ, և պապիկն էլ չպատժեց: Տատիկը լաց էր լինում և ասում. «Փառք Աստծո, որ դու կենդանի ես… Շնորհակալ եմ Քեզ, Աստված ջան…»: Իսկ ավելի ուշ պապիկն ինձ տարավ խաղողի այգի ու հարցրեց. «Տղա՛ս, դու գոնե պատկերացնո՞ւմ ես, թե ինչ կարող էր քեզ պատահել… Դու գոնե մտածե՞լ ես մեր մասին»: Նա դա ասում էր՝ լուծույթով սրսկելով խաղողի վազերը:

Իհարկե, ես անխելք բան էի արել: Չարաճճիությունները մեզ հենց այդպիսին էլ թվում են՝ անխոհեմ: Բայց դա՝ իմ այդ մանկական չարաճճիությունը, ինձ շատ բան հասկանալու հնարավորություն տվեց՝ տատիկի սիրտը, պապիկի իմաստնությունը և իմ պատասխանատվությունը հարազատներիս հանդեպ: Այդ գիտակցումը միանգամից չեղավ, այլ տարիներ անց:

Էլեգիա։ Աշխարհով անցնում է իմաստունը

Իմաստունը մի տան է մոտենում: Տեսնում է՝ բակում հավաքվել է կանանց բազմությունը, մեկը քաշում է ուրիշ մեկի մազերը, վերջինս բղավում է, մյուսները աղմկում են, փորձում նրանց բաժանել: Իմաստունին էլ են կանչում:
— Օգնիր,- ասում են,- թե չէ դժբախտություն կլինի:

Իմաստունը մոտենում է, և նրանք պատմում են.
— Ահա այս կինը, որին առաջին անգամն ենք տեսնում մեր գյուղում,- նրանք ցույց են տալիս այն մեկին, որ քաշում է մյուսի մազերը,- ասում է, որ տասներկու տարի առաջ իր նորածնին թողել է այս տան շեմին: Տանտիրուհին՝ իմաստուն և մեծահոգի մի կին, վերցրել է երեխային ու դաստիարակել հարազատ մոր պես: Մեծացել է բարի, տաղանդավոր ու քաղաքավարի մի տղա, ում բոլորը սիրում են գյուղում: Իսկ հիմա հայտնվել է այս մեկը և պահանջում է վերադարձնել երեխային: Մի՞թե դա արդար է:

Իմաստունը դիմում է կնոջը.
— Դու լքել ես նորածին երեխային, որովհետև նա խանգարո՞ւմ էր քեզ ազատ ապրելու:
— Այո՛,- դժկամորեն պատասխանում է կինը:
— Իսկ հիմա նա ինչո՞ւ է քեզ պետք, չէ՞ որ անցել է տասներկու տարի:
— Ուզում եմ նրան դաստիարակություն տալ:
— Բայց չէ՞ որ նա բարեկիրթ դաստիարակություն է ստանում:
— Ես կվերադաստիարակեմ նրան:

Ապա կանանց ասաց Իմաստունը.
— Լսեք առակը:

Կկուն իր ձվերը թաքուն տանում է, դնում Փորահավի բնում: Մայր Փորահավը դրանք դնում է իր ձվերի հետ, իսկ երբ ձագուկներ են դուրս գալիս, նա փորահավիկներին կկվի ձագուկների հետ դաստիարակում է՝ տարբերություն չդնելով նրանց միջև, սիրելով մայրական իր ողջ սիրով: Իսկ երբ մայր Փորահավը կեր չուներ բոլորին կերակրելու, քրքրում է իր սիրտն ու իր արյունով կերակրում ձագերին: Ձագուկները փետրավորվում են, մեծանում ու հեռանում բնից՝ կարծելով, որ իրենք բոլորն էլ փորահավեր են:

Ահա այդ ժամանակ Կկուն որոշում է հավաքել Փորահավի դաստիարակած իր ձագերին՝ իրեն համարելով նրանց հարազատ մայրը, ու դաս է անցկացնում բարոյականության թեմաներով: Ձագուկներին նստեցնում է ծառի ճյուղին, ինքը տեղավորվում ավելի վերևում ու սկսում այնտեղից խոսել:
— Ի՛մ ձագուկներ, դուք արդեն մտնում եք մեծ կյանք՝ թռչունների ու կենդանիների աշխարհը: Հիշեք, թե ինչպիսին չպիտի լինեք, որ չխայտառակեք մեր մեծ տոհմը:
— Դու ո՞վ ես,- հարցնում է կկվիկներից մեկը,- մենք արդեն գիտենք, թե ինչպես են ապրում փորահավերը:
— Ես ձեր հարազատ մայրն եմ…
— Իսկ ո՞վ է ուրեմն մեր մայր Փորահավը:
— Նա ձեզ գողացել է ինձանից… Նա, ձեզ իր արյունը տալով, ստիպել է, որ մոռանաք ինձ…- և Կկուն սկսում է լաց լինել,- նա ձեզ դաստիարակություն չի տվել, անգամ խոսք չի ասել այն մասին, թե ինչպիսին չպետք է լինեք, որ անտառում ազնիվ ապրեք:

Կկվիկները, որոնց դաստիարակել էր Փորահավը, զգացվեցին:
— Խեղճ մայրիկ…- ասաց մեկը:
— Սիրելի մայրիկ…- ասաց մյուսը:
— Քնքուշ մայիկ…- ասաց երրորդը:
— Լսենք մայրիկին, որպեսզի իմանանք, թե ինչպիսին չպիտի լինենք… — ասաց չորրորդը:

— Մի՛ եղեք, ի՛մ ձագուկներ, Կապիկ, մի՛ եղեք Քամելեոն, Խոզ մի՛ եղեք, Ոչխար մի՛ եղեք, Այծ մի՛ եղեք…
— Ովքե՞ր են դրանք, մենք դրանց դեռ չենք տեսել,- հարցրին կկվիկները:
— Դուք նրանց կտեսնեք, նրանք շատ են անտառում: Մի՛ եղեք նրանց նման:
— Իսկ փորահավե՞ր:
— Մոռացեք փորահավերին, նրանք չար են ու անսիրտ:
— Այդ դեպքում ինչպիսի՞ն լինենք,- միաձայն հարցրին կկվիկները:
— Միայն կկուների պես, իսկական, ինչպիսին ես եմ,- ասաց նրանց մայրիկը:
Եվ դեռ աշխարհը չճանաչած՝ կկվիկները հավատացին իրենց հարազատ մորը:

— Ինչո՞ւ, իսկապես, քրքրես սիրտը, որ արյունով կերակրես ձագերին, եթե չես ուզում վնասել նրանց: Մենք քիչ էր մնում մոռանայինք մեր մայրիկին՝ Կկվին… Ահա թե ինչպիսին է նա՝ իսկական մայրիկ, ազատ ու գեղեցիկ, ոչ թե մայր Փորահավը… -միմյանց ասացին կկվիկները: Նրանք տարբեր կողմեր թռան այն մտքով, որ հիմա իրենք իսկական կկուներ են, իսկ փորահավեր երբեք չեն լինի: Եվ շուտով Փորահավի բույնը լցվեց կկուների նոր ձվերով:

Իմաստունը լռեց: Կանայք քննարկում էին առակը, և Իմաստունը իր բարձրաձայն մտորումներով օգնում էր նրանց. «Մայր Կկվի դաստիարակությունը ջունգլիների դաստիարակություն է: Մայր Փորահավի դաստիարակությունը Աստվածային դաստիարակություն է»:

Եվ Իմաստունը շտապեց աշխարհի ճանապարներով:

Posted in խոսքի զարգացում

Ղազարոս Աղայան։ Ուսումնական փաթեթ

Մանկական աշխարհայացք կամ Լույս ու մութ աշխարհները (Հոդված)
Երկու խոշոր չարիք (Հոդված)
Նպատակ Դաստիարակության (Հոդված)
Մանկական պատմվածքներ (Ժողովածու)
Մանկական բանաստեղծություններ (Ժողովածու)
Անահիտ (Հեքիաթ)
Ասլան-Բալա (Հեքիաթ)
Եղեգնուհին (Հեքիաթ)
Զանգի-Զրանգի (Հեքիաթ)
Արեգնազան (Հեքիաթ)
Տորք Անգեղ և Հայկանուշ Գեղեցիկ (Հին զրույց)
Արևիկ (Պատկերավոր այբբենարան մեծերի և փոքրերի համար, 1908 թ.)
Ուսումն մայրենի լեզվին ընթերցարան երկրորդ և երրորդ տարվա (1883 թ.)
Ուսումն մայրենի լեզուի առաջին տարի (Գրել և կարդալ չորորդ տիպ, 1881 թ.)
Երկեր (Ժողովածու, 1979 թ.)
Երկու քույր (Վիպակ)

Ղազարոս Աղայանի մասին

Լեո, Ղազարոս Աղայան: Պատմագրական ուսումնասիրություն 
Ստեփան Զորյան, Հուշեր Ղազարոս Աղայանի մասին
Ղազարոս Աղայանի կենսագրությունը  

Posted in խոսքի զարգացում

Մարմնակրթություն… Մեծ խաղի մի մասը

1.Կարդացեք Աիդա Պետրոսյանի հոդվածը և գրե´ք ձեր դիտարկումները։

Հոդվածի հղում

Կարծում եմ երեխան չի կարող իր ժամանակը կառավարել ամբողջովին, դաստիարակը կարող է ժամանակն այնպես հարմարեցնել, որ խաղերն էլ ներգրավեն օրվա մեջ։ Երեխաները ունենում են հանգստի ժամ, որի ժամանակ երեխաները խաղում են, վազվզում և նման բաներ։

Չափորոշիչները ոչ սխալ են, ոչ էլ ճիշտ։ Մեր կրթահամալիրում խաղը գործունեության ձև է։

Posted in խոսքի զարգացում

21/03/2022

1․ Քննարկել Աշոտ Բլեյանի հետևյալ ձևակերպումը․

Հիմա ես կխոսեմ ինձ սիրելի ու հասկանալի բանից, իսկ դա հանրային կրթության մեջ անհատն է՝ իր ազատություններով, և գլխավորը, որ այդ ազատությունները դրսևորվում են իր ընտրության մեջ։  Եթե հանրակրթությունը դառնում է բռնության գործիք, ինձ որևէ բան չի շեղի․․․

Այսպիսի հարցադրումներ։
Հանրակրթության պետական չափորոշիչով որոշված սովորողի նվազագույն և առավելագույն բեռնվածության մեջ  կա՞ տնային աշխատանքը, ինչպես նաև ինքնակրթությունը, լրացուցիչ կրթությունը։

Ես խնդրեցի իմ ընկերներին փնտրել պետական կրթական չափորոշիչներում, նաև արդեն ներկայացված փոփոխություններում, բայց․․․ մենք շրջանցել ենք այդ հասկացությունները։ Եվ երբ ասում ենք սովորողի ուսումնական աշխատանք, ապա միայն պարտադրանքն ենք հասկանում։ Ուսուցումը չի դառնում անհատի գործը։ Պետք է այս ամենին նույն լրջությամբ վերաբերել, ինչպես ասենք պետական բաղկացուցիչին։ Մեր բոլոր առաջարկներն այս մասին են, ի վերջո, ի՞նչ է տնային աշխատանքը։ Եթե այդքան մոնիտորինգ ենք անում, ապա նաև պարզենք, թե միջին հաշվով սովորողը տանն ինչքան ժամանակ է ծախսում շարունակելու դպրոցական պետական կրթական ծրագրով աշխատանքը ։

Փորձենք հասկանալ լրացուցիչ կրթության, ինքնակրթության ժամանակը որտե՞ղ է։ Ինչո՞ւ անձի սիրով արված գործը միշտ դարձնում ենք երկրորդական, առաջին հերթին միշտ պարտականությունն է։ Սովորողն էլի շարունակում է չօգտագործել իր ներքին աստվածատուր ռեսուրսը։ Անընդհատ խոսում ենք այդ ռեսուրսից, բայց հանրակրթությունը արհամարհանքով, մեջքով է նայում սրան։ Ցավով արձանագրում եմ մարդու  կյանքի ժամանակը, որ սովորողն ուզում է ինքնուրույն օգտագործել։ Խնդրում եմ այս կտրվածքով նայել դպրոցների գործունեությունը։

Սա հնարավորություն կտար այս նոր ձևավորվող կենտրոնները դիտել որպես լրացուցիչ կրթության կազմակերպման կենտրոններ, և բնակավայրերը, որ առաջ համայնքներ էին, հիմա բնակավայրեր, ազատ լինեին այդ բեռից, սա կստիպի վերանայել այն կազմակերպումը, որ գոյություն ունի կրթության մեջ։

Համամիտ եմ Աշոտ Բլեյանի հետ։ Ուսուցիչներն իրենք իրենց խաբում են։ Օրինակ ծանոթ եմ շատ ծնողների, ովքեր երեխայի փոխարեն կատարում են տնային աշխատանք, անունն էլ դնում թե երեխան է արել։ Նույնը շարադրություն գրելուց կամ տեխնոլոգիական աշխատանքի ժամանակ։ Երեխաները 6-7 ժամ անցկացնում են դպրոցում, ձանձրալի դասեր և այլն։ Այս ամենից հետո տնային աշխատանքը երեխային դրդում է ատել դպրոցը։

Posted in խոսքի զարգացում

Ի՞նչ և ինչու՞ ենք սովորեցնում։ Բորիս Բիմ-Բադ

  1. Կարդացե՛ք հոդվածը:
  2. Դիտարկե՛ք հոդվածը դաստիարակի տեսանկյունից:
  3. Բերե՛ք օրինակներ:

Հոդված

Դաստիարակի /ուսուցչի պարտքն է երեխաներին սովորեցնել լինել կամեցող, բարի, համբերատար, լինի գթասիրտ։ Երբ ընտրում ես այս մասնագիտությունը ինքդ պետք է լինես այդպիսին, քանի որ երեխաները սովորում են այն ինչ տեսնում են։ Միևնույն ժամանակ ծնողը ևս պետք է աշխատի երեխայի հետ, միայն դաստիարակը չի կարող։ Օրինակ խմբում մի երեխա տակդիր է հագնում, դաստիարակի ջանքերով հրաժարվեց տակդիրից, քանի որ արդեն մեծ է, երկու օր չեկավ պարտեզ և նորից տակդիրին անցավ։ Ծնողի անտարբերության պատճառով երեխան ձեռք է բերում խնդիրներ։

Ես եղել եմ շատ խմբերում, այլ պարտեզներում և դեռ չեմ հանդիպել այնպիսի իրավիճակի որտեղ դաստիարակը պատժում կամ բարկանում է երեխաների վրա։